百一供身名体
子题：长物、似宝入百一物数行事钞·二衣总别篇：“萨婆多云，百一物各得畜一；百一之外，皆是长物。若似宝入百一物数，不须说净；余者一切器与非器，一外皆应作净。谓施俗人。”资持记释云：“..
南山律学词典
百一供身开许物
子题：单敷衣、[月*坒]]、髀、踝、[跳-兆+专]、似衣行事钞·二衣总别篇：“僧祇，我弟子着三衣足遮寒苦。若性不忍寒者，弊故衣随意重着。五分云，三衣、儭身衣、被衣、雨浴衣、覆疮衣、蚊厨、敷..
百一羯磨
子题：伽论恰有百一羯磨、四分有一百三十四法、一百三十四羯磨、三羯磨摄一切、受戒四法、舍钵三法、德衣三法、亡物三法行事钞·通辨羯磨篇：“若就缘约相，都合一百三十四羯磨。略言如此。更张..
皮革靴履开制
亦名：开制皮革靴履子题：善助、狚、户枢、帐轩、熟韦、寒雪国开袜、[革*雍]、[革*翁]、靴法、富罗、履行事钞·二衣总别篇：“律云，不得畜师子、虎、豹、狚皮、野狐及余不净可恶等皮。又不得在..
盗杀二戒天同畜异
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘盗天杀天，同得兰者；盗畜杀畜，如何轻重？’答：‘畜保命重，于财轻故。’”行宗记释云：“盗杀二戒，天同畜异；以杀畜犯提，盗犯吉故。答中，反彰天报，财命俱重..
尽形寿药
亦名：尽形药、终身药戒本疏·三十舍堕法：“姜椒辛苦，非人恒啖；疗患力微，要在久延，方能治病；故听作法随形而受。形有三种：一、尽药形，二、尽病形，三、尽报形。”（戒疏记卷一二·三五·..
尽形寿药不作法具足七罪
戒本疏·三十舍堕法：“尽形寿药，若加法者，无过形义，受法不失。无病而服，但犯吉罗。不作法者，具足七罪（非时、不受、残宿、内宿、内煮、自煮、恶触），三提四吉。”（戒疏记卷一二·五七·..
尽形寿药制限
子题：客病、新病、饥渴、主病行事钞·四药受净篇：“终身药则不尔。有身必有病，佛许服此药，防护一期果报身。若无客病，又不饥渴，非时不得服。”资持记释云：“次明终身，是正科意。前引七日..
尽形寿药受法
亦名：受尽形寿药法子题：能授尽形寿药人作三法、授尽形寿药作三法、所受尽形寿药人作三法、比丘受尽形寿药作三法、药体、药分、口受尽形寿药法、气病因缘、尽形寿药、尽形药头随机羯磨·衣药受..
尽形寿药体
亦名：终身药体子题：呵梨勒、诃梨勒行事钞·四药受净篇：“尽形体者，僧祇，胡椒荜茇呵梨勒等。此药无时食气，顿受，病比丘终身服。四分云，不任为食者，一切咸苦辛甘等，不任为食，名尽形药体..
相似从生
子题：从生资持记释云：“相似谓同名罪；从生，谓种类罪。”（事钞记卷七·一八·一三）
相僧
亦名：相似比丘羯磨疏·集法缘成篇：“相僧，即律所谓相似比丘。”（业疏记卷六·一三·一一）
相触得五罪
亦名：触该五聚资持记释云：“触该五聚，唯无提舍。夷者，旧云淫是内触；或可尼触结重。残及兰吉，并见上文。指触提者，击擽他也。”（事钞记卷一九·八·一四）..
相谏六种
子题：共语相谏、展转相谏、展转相教行事钞·随戒释相篇：“多论，问：‘如经中说，但自观身行，谛视善不善；今戒文展转相教，岂非相违？’答：‘佛因时制戒，言乖趣合，不相违背。有六种不同：..
真宗
资持记·释钞序：“今［行事］钞始终尽稽圣典，故曰真宗。”（事钞记卷二·四六·一八）
真实僧
行宗记·释皈敬偈：“初果已去，名真实僧。”（戒疏记卷二·三三·一二）
真净施主不知辄取衣戒制意
亦名：辄取净施衣戒制意、真实净不语取戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）辄取净施衣戒五十九。凡净施之法，为遣封着；事虽渐约，远同大行。衣既付彼，时取须问；不问辄须，还同不施，现违..
真净施主不知辄取衣戒犯缘
亦名：辄取净施衣戒犯缘、真实净不语取戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是己物，二、作真实净，三、不语主，四、取。便结犯。”（戒疏记卷一五·二○·八）..
真净施主不知辄取衣戒缘起
亦名：辄取净施衣戒缘起、真实净不语取戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫国，六群真施亲厚比丘衣已，后不语主取着。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二二·六）..
真净施主不知辄取衣戒开缘
亦名：辄取净施衣戒开缘、真实净不语取戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，真实施语主取；展转施者，随意取之。”（含注戒本卷中·二二·八）..