受学家食戒犯缘
亦名：学家受食戒犯缘戒本疏·四提舍尼法：“五缘：一、见谛学家；二、僧作法制；三、无因 缘；四、自取，除置地使人；五、食。 方犯。”行宗记释云：“犯缘，第一、须见谛家，此局圣境，末世全..
南山律学词典
受学家食戒缘起
亦名：学家受食戒缘起含注戒本·四提舍尼法：“佛在罗阅城，居士夫妇俱得见谛，无所爱惜，乃至身肉，供养既多，衣食乏尽，居士讥嫌。比丘举过。佛令白二制断比丘，后富更解，便制此戒。”（含注..
受学家食戒开缘
亦名：学家受食戒开缘含注戒本·四提舍尼法：“不犯者，若先请，若病，若置地取，若从人受，若白二解已受食，一切不犯。”（含注戒本卷下·二·一○）..
受安陀会法
亦名：安陀会受法、五衣受法、下衣受法、五条衣受法子题：下衣有四种、安陀会正从二品、缦安陀会受持、五条正衣三品、五条从衣二十一品、缦安多会随机羯磨·衣药受净篇：“受安陀会法。佛言，三..
受尼赞食戒制意
亦名：食尼叹食戒制意、尼叹食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）受尼赞食戒二十九。制过有四：一、遣彼尼众，叹己德行，相美求利，增长贪结，坏正命故；二、偏心曲叹，现情亲好，招致外讥..
受尼赞食戒犯缘
亦名：食尼叹食戒犯缘、尼叹食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“四缘成犯：一、是尼三众叹得食，二、知是非法，三、受得，四、啖之咽咽结罪。”（戒疏记卷一四·二○·二）..
受尼赞食戒缘起
亦名：食尼叹食戒缘起、尼叹食戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，有居士请舍利弗等露敷好座。偷兰难陀尼见已，妄言所请并是下贱；我若请者，则调达等龙中之龙。食还具说。佛因诃制此戒。..
受尼赞食戒开缘
亦名：食尼叹食戒开缘、尼叹食戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若不知，若檀越先有意，若无教化想，若尼自作，若檀越令尼经营，若不故教化而乞食与者，无犯也。”（含注戒本卷中·一一·..
受必护持事须戒律
子题：无殷重心不发无作、凡所施为无非戒律、如能省己当自摩头、佛藏立鸟鼠比丘之喻、鸟鼠比丘之喻、驴披师子之皮行事钞·篇聚名报篇：“（一、 受必护持）今僧尼等，并顺圣教，依法受戒，理须..
受戒前须忏净方堪圣法
随机羯磨·诸戒受法篇：“阿含等经云，于受戒前忏罪已，然后受法。”（随机羯磨卷上·一六·五）羯磨疏·诸戒受法篇：“文列阿含等下，明行净纳法也。但无始无明，是生死本；若理若事，顺违俱罪..
受戒问遮难须先教授令知体相
子题：晋魏、京辅羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、叙游方）余周行晋魏，及本京辅，所有律席，罕不登临。至于难缘，全不筹议，但恐诵文不得，何暇更识其相？以上试论，咸生远惑。（二、引他解）有师..
受戒得戒和尚不现前得戒与否
亦名：四分得戒和尚不现前不得戒、十诵得戒和尚不现前得戒得罪行事钞·诸部别行篇：“十诵，无和尚人，受戒得戒，作法僧犯罪。萨婆多云，先请和尚，受十戒时，和尚不现前，亦得十戒，若闻死者，..
受戒心轻重
行事钞·随戒释相篇：“多论又云，若殷重心，则有作与无作；轻浮心者，不发无作。”资持记释云：“引论示心。重轻二心，难显其相，非谓徒然恳恻而已；要在见境明白，上品要誓，方名增上重心。”..
受戒时非妻后娶此女不犯邪淫
亦名：邪淫开遮子题：三境羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘先受戒时，于一切女三境下邪；后取此女，犯戒以不？’答：‘不犯。以于女上受非邪行，今自己妻，依礼非邪。’”济缘记释云：“问，疑谓受..
受戒自他两受胜劣
子题：胜鬘十受、受十大愿羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘自他两受，何者为胜？’答：‘约缘不定。因微假缘，从他为胜；如梵网云，四方千里无戒师者，方于佛前自誓而受。因强心猛，未假他缘。胜鬘..
受持不捉金银戒功德
亦名：不捉持金银功德子题：清净圣众福田、戒之功德胜于布施行事钞·随戒释相篇：“涅槃云，若能远离八毒蛇法，是名清净圣众福田。应为人天供养，清净果报，非肉眼所能分别。又云，祇桓比丘，不..
受施对观过患
子题：生藏、熟藏行事钞·对施兴治篇：“十诵，若到食处，应默然一心净持威仪，生他善心。当徐入徐坐。应观是食难求难得难成办。当观入口在生藏熟藏；若后出时，唯是不净。由此食因缘，起种种烦..
受施得否
行事钞·对施兴治篇：“五分，若不为解脱出家者，不得受请。若坐禅诵经，检挍（校）僧事，并为解脱出家者，听受僧次。”资持记释云：“五分僧次，必约志愿简其可否。若涅槃云，我灭度后，多有为..
受施随事兴念法
子题：为断一切恶进初匙、为修一切善进中匙、为度一切众生进后匙行事钞·对施兴治篇：“毗尼母云，衣作念云，为除寒热羞耻故；房作念言，为障风雨故；食作念言，为除饥渴因缘故。传云，凡食不得..
受毳衣十利
亦名：毳衣十利资持记·释头陀篇：“受毳衣（即羊毛等作）有十利：一、在粗衣数谓同粪扫衣行，二、少求索，三、随意可坐，四、随意可卧，五、浣濯则易，六、染时亦易，七、少有虫坏，八、难坏，..