受具戒法约时分别
子题：善来三语八敬三受局佛世、破结得戒通佛灭后、羯磨受具通二时羯磨疏·诸戒受法篇：“就时通局者。善来、三语、八敬三受，局佛在世也，所以可知。破结得戒，通佛灭后。以善见文，五千年前，..
南山律学词典
受具戒法约处分别
子题：善来八敬受具局南洲、羯磨破结受具通三洲、三语受具局南洲羯磨疏·诸戒受法篇：“对处通局者。（一、明三洲通塞）（一、善来八敬唯局）善来八敬，［受具］局在南洲。由中成道，佛自秉故。..
受具戒法说结不同
亦名：羯磨受具说结遍数与诸法不同济缘记释云：“初中，善来、八敬，机教俱胜，不假叮咛，谓不须多遍。三语初受法弱，谓能授教劣，一说难感，故至于三；前受心奢，谓所受机劣，恐有陵犯，加结嘱..
受具戒法诸部异同
亦名：诸部受戒法通局、百一受戒通局子题：十诵十种受具、自然无师戒、自誓受具、得道受具、论义受具、僧祇八种受具、自具足受具、五分十二种受具、一语受具、二语受具、十一众受具、破恶见实受..
受具戒白中问答
亦名：受具戒单白后四问四答子题：一切羯磨并问成否济缘记释云：“加法释白中，初指文。一白三羯磨，故问答有四。计下，示意。以一切羯磨，并问成否；二律之中，独论受法，故此示之。在生重者，..
受具戒白四羯磨
亦名：受具戒一白三羯磨、白四羯磨受具子题：白文、白文五句、牒其缘兆、羯磨、羯磨五句、纲、纲缘、缘、本、缘本行事钞·通辨羯磨篇：“次就羯磨法中明者，且约受戒白四内。上已明白，恐新学未..
受具戒秉法差别
羯磨疏·诸戒受法篇：“明秉法师资。多论说言，通论诸受，皆从佛得，由佛出世，有是法故。若义推之，破结自得；初从佛闻法，名从佛受，后证无漏，自获非授。四从他中，善来、八敬，佛边得也；三..
受具戒竟为说四夷
行事钞·受戒缘集篇：“（一、约缘显意）明说相，据理随师具学，何独此四？为缘起有过，且制四根本，若毁非用；余篇枝条，忏复僧数。意在此也。（二、劝持示相）应告之云，善男子，汝受戒已，必..
受具戒竟记其时节
亦名：受具戒竟时节量法、记受戒时节、受具戒记春夏冬时及量影子题：量影、食时行事钞·受戒缘集篇：“若多人一人，即须随竟记其时节。四分云，有新受戒者，不及后安居，便数为岁；佛言不尔。有..
受具戒羯磨竟处
羯磨疏·诸戒受法篇：“（羯磨竟处）后羯磨中，第三遍已，应至‘僧与某甲受戒竟，和上某甲’，是羯磨竟处。”（业疏记卷一五·三·一五）..
受具戒能受五缘
子题：唯是人道、诸根具足、身心清净、出家相具、得少分法、正背、方裙羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、标举叙由）就初能受，类分又五；以能名滥，非别不显。在生正务，唯戒尊高；有缺诸缘，虽受不..
受具戒衣钵坐具加法次第
亦名：衣钵坐具加法次第子题：沙门法式义但有三、三事为道缘羯磨疏·衣药受净篇：“前后持者，约缘定持，今多受后；约三次第，今多大约。律本无文，并随情妄执。今从他部，受缘即持。既奉圣仪，..
受具戒请十师法
亦名：请十师法、请师法、受具戒请三师七证法子题：请得戒和尚法、得戒根本、和尚十种答法、请二师、请羯磨阿阇梨法、受戒正缘、请教授阿阇梨法、请教授师、请尊证阿阇梨法、请七证师、尊证师功..
受具戒请师中和尚答辞
亦名：请师法中和尚答词、得戒和尚答词子题：可尔、教授汝、清净、莫放逸、可、尔羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、标示）答辞中，若无告辞，喜踊无所也。（二、列释）告辞有四：初可尔者，总领请辞..
受具戒请师法制请缘
亦名：受具戒制请师法缘起随机羯磨·诸戒受法篇：“善见云，以初不请故，后便违教，佛制令请也。”（随机羯磨卷上·二二·一）羯磨疏·诸戒受法篇：“善见不请起过者，为束恶缘，制请结之，无辄..
受具戒请师法立和尚缘
亦名：立得戒和尚缘、得戒和尚立缘子题：弟子看和尚当如父想、和尚、邬波陀耶、依学、和上、力生、优波陀诃、郁波弟耶随机羯磨·诸戒受法篇：“律云，弟子无师教授故，造作非法，佛言当立和尚。..
受具戒请师法立弟子缘
子题：和尚看弟子当如儿想、弟子、束修随机羯磨·诸戒受法篇：“又病比丘无人看故，便致命终。佛言，当立弟子。应共相敬重瞻视，便得正法久住，增益广大。和尚看弟子，当如儿想。”（随机羯磨卷..
受具戒遮事杂相
亦名：遮事杂相、轻遮杂相子题：遮事眼根二十三、遮事耳根有一、遮事舌根有二、遮事身根九十七、遮事发毛有六、遮事头有十七、遮事颜色有七、遮事口有六、遮事形相二十六、遮事病患二十三、遮事..
受具戒重请得戒和尚
资持记释云：“释疑中，答有三解，初改转者，远行、返道、死等缘也；又下，约法异；或下，约德阙。故下，总结三义，十具各请，故云二对。”（事钞记卷八·一四·七）..
受学家食戒制意
亦名：学家受食戒制意戒本疏·四提舍尼法：“（提舍尼三）学家受食戒。凡受施之法，宜自限量，不容过分。今此学家见谛弟子，常思供奉，乃至身肉。比丘往取，不思损费；令彼贫匮，因福致困，生外..