受用衣食须时时作观
行事钞·随戒释相篇：“出家人受食时，或受竟，先须观食，然后啖之。……不尔，徒自衣食，终为圣诃。毗尼母中，钝根比丘总作一念；利根比丘口口作念，着衣者着著作念，入房入入作念。不尔，食出..
南山律学词典
受礼慰劳
亦名：问讯行事钞·僧像致敬篇：“僧祇，受人礼拜，不得如哑羊不语；当相问讯，少病少恼，安乐不，道路不疲苦等。共上座语，亦得云慧命。”资持记释云：“初明受礼。义无忽傲。如哑羊者，彼有哑..
受请就座命客法
子题：摩诃罗、圣毗尼、龂行事钞·讣请设则篇：“就座命客法。（一、入位随坐）彼上座置设佛僧二座已。然后去圣僧座一尺许，敷尼师坛，为表敬也。四分，往食处，不应错乱杂聚而住，应随次坐。上..
受请往讣是非
行事钞·讣请设则篇：“萨婆多，被请人，与僧同去，不白先入者堕。主人明日作食，今日自往者堕，除主人唤。若食后，主人不唤留，自住者堕。经营知事人，在僧后到者堕。食未嚫，去者亦堕；余人私..
受请往讣法
亦名：往讣法行事钞·讣请设则篇：“往讣法。四分云，若欲受请，应往众僧常小食、大食处住。若檀越白时到者，上座应在前，如雁行而去；诸比丘应偏袒右肩，在后行。若有佛法僧病比丘事者，当白上..
受请至请家法
亦名：至请家法子题：圣僧来时坐处有相、檀越请僧敷座法、世尊讣会常在众中坐、圣僧去后见华不萎乃知行事钞·讣请设则篇：“至请家法。（一、安置圣位）若未安置佛像，及圣僧座者。上座有德者，..
受请行食法
亦名：行食法行事钞·讣请设则篇：“僧祇，当留比座坐处。行食人过，不得默然；而看比座，应语与是人等。若行食至第三人，当先澡钵，豫擎待至。四分，上座见行果时，若少果而多与者，当问为谁送..
受请观食法
亦名：观食法子题：长寿法行事钞·讣请设则篇：“观食法。（一、审问作净）四分，上座应前问言，果菜净不？若言未，语令净。（二、给付不来）僧祇，上座当知，谁看房，谁病；应语与食。若檀越惜..
受随二作
亦名：作戒二种、二作子题：受中作戒、随中作戒羯磨疏·诸戒受法篇：“何名二作？一者受中作戒。如初请师及八缘相，第三羯磨未竟已前，运动方便，名之为作；即此作时，心防过境，名之为戒。二者..
受随二作戒同异
亦名：受随作戒同异羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、明五同）五同：一、者名同，俱名作戒故。二、义同，俱防非境。三、体同，俱以色心故。四、短同，对别彰时故。五、狭同，唯约善性故。（二、辨四..
受随二戒
亦名：愿行子题：受戒、随戒济缘记·释疏序：“受随二戒：受戒，是坛场愿体；随戒，即后起行相。故云愿行。”（业疏记卷一·五·一三）羯磨疏·诸戒受法篇：“问曰：‘何名受随？’答曰：‘（一..
受随二戒招果受疏随亲
亦名：受体为疏随行为亲行事钞·随戒释相篇：“问：‘今受具戒，招生乐果，为受为随？’答：‘受是缘助，未有行功。必须因随，对境防拟。以此随行，至得圣果，不亲受体。故知一受已后，尽寿已来..
受随二戒相资
亦名：受随相资子题：坛场受体、受后随行、有受无随直是空愿之院、有随无受此行或随生死行事钞·随戒释相篇：“（一、对体辨行）受是要期思愿；随是称愿修行。譬如筑营宫宅，先立院墙周匝，即谓..
受随二无作
子题：受无作、随无作羯磨疏·诸戒受法篇：“何名受无作耶？即是行者愿于惑业断相续意，无始妄习，随念难隔；故对强缘，希求业援，自发言诚，是其因也，僧缘加许，副遂情本，白四之期，动发戒业..
受随二无作戒同异
亦名：受随无作戒同异子题：圆教宗受随二无作戒皆心种羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、明五同）今详二业，初有五同： 一、名同。俱称无作故，莫非是业任运而起。二、义同。俱防七非故。三、体同。..
受食咒愿前后
亦名：咒愿受食前后行事钞·讣请设则篇：“四分中，食竟，方为咒愿说法。而此土盛行并在食前，道安法师布置此法，依而用之，于理无失。”资持记释云：“四分在后，恐谓因法得食，滥彼邪缘；世传..
受食进啖之法
子题：回食资持记释云：“五分教受食之仪，僧祇示进啖之法。回食，谓口中回转。增一劝俗行食。王臣执务，西土常仪。此方梁武，躬自行益。降尊重法，今古无之。自余凡庶，未足自重。”（事钞记卷..
受郁多罗僧法
亦名：郁多罗僧受法、中衣受法、七衣受法、七条衣受法子题：七条正衣有二、七条从衣有二十二品随机羯磨·衣药受净篇：“受郁多罗僧法。此衣正有二，谓割截、褋叶七条也；从有二十二。若受割截衣..
[口*翕]食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群大[口*翕]食。居士嫌言无有惭愧，食如猪狗骆驼牛驴乌鸟。比丘白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一○·一○）..
[口*翕]食戒释名
行事钞·随戒释相篇：“[口*翕]饭者，张口遥呼吸食也。”（事钞记卷二五·四一·一二）