食残宿食戒释名
亦名：残宿食戒释名子题：残宿食行事钞·随戒释相篇：“律中，残宿食者，今日受已至明日；于一切沙门释子受大戒者，皆不清净。四药以论，过限结罪如前戒（非时食戒）。善见十诵五分，大比丘受食..
南山律学词典
食残宿食戒开缘
亦名：残宿食戒开缘子题：酥油灌鼻资持记释云：“不犯四节：初不自食。二、与作人，还从乞得，义同新故。三、钵中所余，无由净故。四、为治病，非欲食故。西土患眼，多以酥油灌鼻。”（事钞记卷..
食法
亦名：吃食杂法、吃食杂法子题：离振手食、离嚼饭作声、离手把散饭食、开含食语、开遗落食、开钵水弃白衣舍、[口*尃][口*集]、缩鼻食行事钞·讣请设则篇：“（离振手食）十诵，食着手，不得振却..
食为大患故须作观
资持记释云：“初二句蹑前起后。言等同者，谓上四事并资身故。房衣及药三事用稀，食用则数；发谓对境起心。食下，正明食过，初叙过。整，犹理也。而言难者，或约今文立法，或是对境策修，二意并..
食知节量
子题：多食五苦行事钞·对施兴治篇：“四分云，量腹而食，度身而衣，趣足而已。又云，食知止足，故苦消灭，新苦不生，有力无事，令身安隐。增一云，多食五苦：一、大便数，二、小便数，三、多睡..
食竟收敛法
子题：行水资持记释云：“又下，次明余食。恐谓僧余，不应与俗。准此明开；寺中应闭。次科，经中行水，谓别器盛贮；以备食时涤手，食讫澡漱。不同今时洒手而已。仍引杂含，证用澡漱。”（事钞记..
食处过受戒制意
亦名：施一食过受戒制意、一食过受戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）施一食过受戒三十一。然笃信居士，割舍家珍，造立福舍，标心一食，拟施在僧。宜量力分，称施而受；即彰内有廉节，外不..
食处过受戒犯缘
亦名：施一食过受戒犯缘、一食过受戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、非亲居士，限施一食；二、知；三、无病请缘；四、过受；五、咽。结。”行宗记释云：“列缘，第一言非亲者，三处并..
食处过受戒缘起
亦名：施一食过受戒缘起、一食过受戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，时拘萨罗国有无住村，居士作住处，常供一食。六群数受，居士言我本周给一宿住者。比丘举过白佛，因而制戒。”（含注..
食处过受戒开缘
亦名：施一食过受戒开缘、一食过受戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，一宿受；病过受食；若居士请住，我为沙门释子故设此食；若檀越次第请食；若儿女妹妇次第请或今日受此人食，明日受彼人..
饭覆羹戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群受羹，居士识次取羹，比丘于后以饭覆羹。居士讥言，受取无厌，如饥饿人，何有正法？比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·八·一一）..
饭覆羹戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若请食，或正须羹，有时正须饭者。”（含注戒本卷下·八·一三）
饮虫水戒制意
子题：限分中制、深防中制戒本疏·九十单提法：“（波逸提）饮虫水戒六十二。制意同前［故杀畜生戒］。前戒是限分中制，要须断命。此是深防中制，为养物命，但知有虫，饮用结罪；不待命断；断则..
饮虫水戒劝持
亦名：不饮虫水见佛得道子题：见法者则见佛身行事钞·随戒释相篇：“鼻奈耶律说，二比丘向佛所，一人渴死生天，见佛得道。一人饮虫水，后至佛所。佛问其故已，脱忧多罗僧，示黄金身。汝痴人，用..
饮虫水戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是虫水，二、知，三、不作漉法，四、饮用，五、随咽。结。”（戒疏记卷一五·二四·六）（请参阅‘漉虫水法’一○七一中）..
饮虫水戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群取杂虫水而饮用，居士讥嫌。比丘举过白佛，诃而制戒。”（含注戒本卷中·二三·六）
饮虫水戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，先不知；若无虫想；若虫粗，触水使去；若漉水饮用者，无犯。”（含注戒本卷中·二三·八）
饮酒三十五失
亦名：酒有三十五失行宗记·释九十单提法：“菩萨戒云，酒生过失无量。且据智论，具列三十五失：一、现财物虚竭；二、众病之门；三、[斗@斫]诤之本；四、裸形无耻；五、丑名恶声；六、覆没智慧..
饮酒戒制意
亦名：不饮酒戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）饮酒戒五十一。凡酒为毒水，饮则成患。令人志性猖狂，广起诸过；妨废正修，招致讥过。生患之本，宁容不禁？”（戒疏记卷一五·四·一九）..
饮酒戒制重之意
资持记释云：“初句通标制重。能下，举事别释有三。初成逆业，破僧立佛醉者人必不信，所以除之。二、能破戒，一切者，总收五、八、十、具。彼论云，有人饮酒，淫母、盗鸡、杀人，人问皆云不作即..