食家中有宝
子题：有宝行事钞·随戒释相篇：“律云有宝者，多论以着宝衣轻明发欲故也。”资持记释云：“有宝者，律列金银真珠等，即以严身之具目于女人。引论显意可见。”（事钞记卷二四·二五·三）戒本疏..
南山律学词典
食家屏坐戒制意
亦名：屏处与女人坐戒制意、与女屏坐戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）屏处与女人坐戒四十四。制意同前［食家强坐戒］，无第四人为异。”行宗记释云：“指制意中。前对夫妇，故论第四；此..
食家屏坐戒犯缘
亦名：屏处与女人坐戒犯缘、与女屏坐戒犯缘子题：屏处资持记释云：“缘中，屏处者，律云，若树墙壁篱栅，若衣及余物障。”（事钞记卷二四·二五·一三）..
食家屏坐戒缘起
亦名：屏处与女人坐戒缘起、与女屏坐戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷以念前戒（食家强坐戒）应手及户处坐，即在户扉后，与斋优婆私坐共语。比丘闻语，讥嫌白佛，因诃制戒。”..
食家强坐戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食家强坐戒四十三。凡在俗常习，婚礼无时。出家学慧，须知俯仰。今不思缘，久住不去；妨彼怀求，迭相逼斥，理非所应故制。”（戒疏记卷一四·七五·一八）..
食家强坐戒犯缘
子题：触食、断淫家、受斋家戒本疏·九十单提法：“论［犯四缘：一、］是食家。如钞所解，是触食家，以眼对色故。二、夫妇常居屏处。三、无第四人。四、申手不及户坐。犯。”行宗记释云：“犯缘..
食家强坐戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷本俗友妇斋优婆私，各端正，俱系意。后至其家，彼妇严身，夫主极爱，比丘食已坐住，其夫便瞋舍去。比丘以事白佛，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一七..
食家强坐戒释名
子题：触食家、食家、四食、段食、触食、思食、识食行事钞·随戒释相篇：“四食之中，是触食家；眼根对色，故名触食。五分，男女情相共食。僧祇，见色爱着，故名食也。”资持记释云：“四食者，..
食家强坐戒开缘
资持记·释释相篇：“律不犯中，若舒手及户处坐已内不及则犯；若二比丘为伴；有识别人，或客人在一处准此通俗；若不盲聋互阙吉罗，俱阙非证；或从前过不住多人行处；或病发倒地；力势所持；命梵..
食尼指授食戒制意
亦名：在俗家偏心授食戒制意戒本疏·四提舍尼法：“（提舍尼二）食尼指授戒。凡众贵清美，不容秽迹。今比丘尼以偏私曲情，公于众中，越次指授；以成私染，污损处深。众既睹过，默受不诃。即表合..
食尼指授食戒犯缘
亦名：在俗家偏心授食戒犯缘戒本疏·四提舍尼法：“论犯四缘：一、是白衣舍，二、偏心指授，三、大众默受不诃，四、食。犯。既在众中，亲与病人皆须诃止，无别有开。”行宗记释云：“犯缘中，初..
食尼指授食戒缘起
亦名：在俗家偏心授食戒缘起含注戒本·四提舍尼法：“佛在舍卫，众多比丘与六群，白衣家食。时六群尼索羹饭越次与六群比丘，言与此羹，与此饭。比丘举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一·..
食尼指授食戒开缘
亦名：在俗家偏心授食戒开缘含注戒本·四提舍尼法：“不犯者，若语言，大姊且止，须诸比丘食竟；若尼自为檀越；若檀越设食，令尼处分；若不故作偏为彼此者，不犯。”（含注戒本卷下·二·三）..
食后说法之式
行事钞·讣请设则篇：“（一、所说之法）律中，令说契经。善见云，修多罗义，种种义开发等；听说义时，要撮诸文者开。（二、能说之人）五分，诸比丘请破戒邪见，诸根不具者，叹呗说法。因此恶人..
食后说法有四益
行事钞·讣请设则篇：“萨婆多，要食后说法有四益：一、为消信施故；二、为报恩故；三、令生欢喜心，善根成就故；四、为在家人应行财施，出家人宜行法施。”（事钞记卷三八·二六·一五）..
食时立观有教
子题：利根比丘口口作念着著作念入入作念、钝根比丘总作一念行事钞·对施兴治篇：“明立观有教者。（一、智论）智论云，若不观食法，嗜美心坚着。堕不净虫中；洋铜灌口，啖烧铁丸。（二、十诵）..
食残宿食戒制意
亦名：残宿食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽，近则长贪，令人不节，又体现交尽，义无贮畜，故置异处，不得辄啖。然今行人但存省事，随宜受纳，不思远大；..
食残宿食戒易净
亦名：残宿食戒易净子题：交净、易净行事钞·随戒释相篇：“远行难得食处，听自持食从他易净食者得。今有直将食乞净人，还从乞取，二彼俱无受舍，不名交净如善见者好 也。”资持记释云：“远下..
食残宿食戒犯缘
亦名：残宿食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯三缘：一、是残宿食，二、知是，三、咽。便犯。”行宗记释云：“犯缘中，初列示。残下，指句。两重料简，俱指如钞，今为引之。彼云：一、残而非宿..
食残宿食戒缘起
亦名：残宿食戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，迦罗坐禅乞食疲苦，食先得者，比丘于小大食上不见；觅之具说所由。比丘白佛，佛便诃言，汝虽少欲，后来众生相法而行，因即制戒。”（含..