开制互立
子题：制中开、开中制资持记·释钞序：“开制互立者，一切诸戒，若止若作，有制未始不开，有开未尝不制，二教相待，义无独立。且如淫戒，乃至畜生毛头即犯，仍开怨逼，此即制中开也；虽许境合，..
南山律学词典
颊食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群颊食。居士嫌言沙门不知惭愧，如猕猴食。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·四）..
颊食戒释名
行事钞·随戒释相篇：“颊食者，令两颊鼓起，如猕猴状也。”（事钞记卷二五·四一·九）
颊食戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，病，日时欲过，或命梵难疾疾食者。”（含注戒本卷下·一○·五）
愿行
亦名：受随济缘记·释受戒篇：“愿行，即是受随异名。”（业疏记卷一五·四三·二）
愿行感戒
亦名：空愿无行无戒可违行宗记释云：“结意中，初标示律意，即指戒文也。准知发体则有戒可违，不发则无法可犯。”（戒疏记卷六·一○·一○）..
顾视白衣舍戒缘起
亦名：左右顾视戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群左右顾视入白衣舍，居士讥言如盗窃人。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·七）..
顾视白衣舍戒释名
亦名：左右顾视戒释名行事钞·随戒释相篇：“左右顾视者，在村落处处看也。”（事钞记卷二五·三八·一九）
顾视白衣舍戒开缘
亦名：左右顾视戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或仰瞻日时节，或命梵二难，左右处处伺求便道逃走者。”（含注戒本卷下·六·九）..
食前后入聚落白法
亦名：白同利食前后入聚落法子题：施衣时随机羯磨·杂法住持篇：“白同利食前后入聚落法。尔时罗阅城中众僧大有请处，皆畏慎不敢入城受请；佛言听诸比丘相嘱授入城。应告同请比丘如是言：‘大德..
食前后至他家戒制意
亦名：不嘱同利入聚戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食前后至他家戒四十二。有三过制：一、俗里多缘，为善事难，辍己家业，专崇福会；已许彼请，行至他家，脱有事差，恼处极重。二、既有..
食前后至他家戒嘱授
亦名：受他请须嘱授子题：常请、交往资持记释云：“常请谓长供不绝，交往谓我往他家，他来此家。”（事钞记卷二四·二二·一○）
食前后至他家戒犯缘
亦名：不嘱同利入聚戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、先受他请；二、不嘱授；三、往聚落中；四、无因缘，除病、衣时；五、入门。便犯。”（戒疏记卷一四·七三·一五）行事钞·随戒释..
食前后至他家戒缘起
亦名：不嘱同利入聚戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，长者为跋难陀故饭僧；彼时欲过方来，比丘食竟不足。又罗阅城中大臣得果，令跋难陀于僧中分，后食已诣余家。比丘告二过，佛双制此戒..
食前后至他家戒释名
亦名：不嘱同利入聚戒释名子题：同利资持记·释释相篇：“名云同利，即同受请者。凡受他请，有缘入聚，须白同请，令知所在；不白故犯。”（事钞记卷二四·二二·六）..
食前后至他家戒开缘
亦名：不嘱同利入聚戒开缘资持记释云：“不犯中，初文六节。上四可解。第五、律作若无比丘，不嘱授，而至余处等。以无法可违故。六、家家请，如欲往彼请家，中途他家相命，因而暂止。律文更开难..
食前食后
子题：食前、食后、食时、时经、时非时经、前食后食、时中、辰时行事钞·随戒释相篇：“四分云，食前者，明相出至食时；食后者，从食时至日中。准此与时经食时同。”资时记释云：“食时者，相传..
食失受法
亦名：失受法子题：决意弃舍失受、舍戒失受、舍命失受、任运失受、转变失受、遇缘触失受行事钞·随戒释相篇：“明失受法。一、决意弃舍失，了论，若人不须此物，决舍此食，失受；更食得罪。二、..
食存五观
亦名：正食五观子题：四种受用利养、受用利养四种、盗用、负债用、子物用、己物用、食有三种、美食乐受、恶食苦受、中食舍受、四观、鍉、鍉鍉看、计功多少量他来处、自忖己身德行、施堕、施持戒..
食存五观口口缘之
行事钞·对施兴治篇：“临食五观，口口缘之。随得随失者，为贪等毒所夺。”资持记释云：“随得谓受食，随失谓忘念。为毒夺者，示失所以；由毒猛盛，念不能成故；即母论云，若不尔者，罗刹所夺。..