后有

二种病

身病和心病。身病是人们身体上所发生的种种疾病；心病是人们心理上所发生的种种病态。

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二种三宝

自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上显现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。..

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二种心相

心内相和心外相。心内相是指心的本性，清净平等；心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。

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二种比丘

多闻比丘和寡浅比丘。多闻比丘是指闻诵经典虽多但是很少修行的比丘；寡浅比丘是指读诵经典虽少但是很注重修行的比丘。

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二种世间

有情世间和器世间。有情世间就是众生；器世间就是国土。

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二种出家

身出家和心出家。身出家者，如小乘的比丘和大乘的菩萨僧是；心出家者，如大乘的菩萨居士是。

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二种布施

1、财施和法施。财施是以财物作布施；法施是说法度众生。2、净施和不净施。净施是以清净心作布施，如施恩不望报是；不净施是以妄心作布施，如求名誉福报是。

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二种生死

分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们于三界内肉体上的生死；变易生死是菩萨们于三界外精神上心念生灭的生死。见二死条。

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二种因果

从四圣谛中分出二种的因果，即世间因果和出世间因果。世间因果是以苦谛为果，集谛为因；出世间因果是以灭谛为果，道谛为因。

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二种自在

观境自在和作用自在。观境自在是菩萨以正智照了真如之境，一切法圆通无碍；作用自在是菩萨既以正智照了真如之境，则能从体起用，现身说法，化诸众生，圆通无碍。..

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二种佛土

1、真土和应土。真土是真佛的住处；应土是应佛的住处。2、一真佛土和方便化身土。一真佛土即真土；方便化身土即应土。

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二种佛境

证境和化境。证境是诸佛所证的境界，也就是真如法性的理体；化境是诸佛所化的境界，如十方无量的国土是。

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二种声闻

愚法声闻和不愚法声闻。

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二种供养

财供养和法供养。财供养是以香花饮食等财物作供养；法供养是演说修行佛法以利众生。

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二种罗汉

1、时解脱罗汉和不时解脱罗汉。时解脱罗汉是钝根的罗汉，须待衣食住处师友等好缘具足，才能证罗汉；不时解脱罗汉是利根的罗汉，不须待衣食等事缘具足，自解法的道理，随时都能证罗汉。2、慧解脱罗汉和俱解脱罗汉。慧解脱罗汉是但得慧障解..

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二种涅槃

有余涅槃和无余涅槃。如阿罗汉惑业已尽，生死已了，但其身体还在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但犹余有漏的依身；待到其依身亦亡了，才名无余涅槃，或无余依涅槃。..

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二种般若

共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。

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二种资粮

福德资粮和智德资粮。福德资粮是布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德资粮是由修习正观所得的妙智，亦即六度中之最后一度。

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二种寂静

身寂静和心寂静。身寂静是舍家弃欲和离开喧闹的都市到一个寂静的地方去闲居，身方面的恶行，一切不作；心寂静是杜绝贪嗔痴等诸烦恼，修行禅定以使心不散乱，意方面的恶行，一切不作。..

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二种清净

自性清净和离垢清净。自性清净是说众生本具的真如心体，其性本来无垢清净；离垢清净是说众生自性清净的心体，离诸烦恼垢染而得清净。

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二种精进

身精进和心精进。身精进是身体力行善法；心精进是勤断悭贪等之恶心。

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二种菩萨

1、居家菩萨和出家菩萨。2、生死肉身菩萨和法性生身菩萨。生死肉身菩萨是惑业未断，有分段生死的凡夫菩萨；法性生身菩萨是已证无生法性，脱离分段生死，但还受不思议变易生死的菩萨。..

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二种菩萨身

生死肉身和法性生身。

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二种菩提心

缘事菩提心和缘理菩提心。缘事菩提心是以四弘誓愿为体，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成；缘理菩提心是一切诸法，本来寂灭，安住于此中道实相，而成就上求下化的愿行，这也是最上乘的菩提心。..

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二十部

小乘的分派共有二十，即上座部、大众部、一说部、说出世部、鸡胤部、多闻部、说假部、制多山部、西山住部、北山住部、雪山部、说一切有部、犊子部、法上部、贤胄部、正量部、密林山部、化地部、饮光部、经量部。..

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二十犍度

梵语犍度，华译篇章。戒律分为止持门和作持门，于作持门之戒，又区分为二十类，四分律由三十一卷至五十三卷，将此二十类的戒律集之为二十篇章，叫做二十犍度，即受戒犍度、说戒犍度、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、迦稀..

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二十二根

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、乐根、忧根、喜根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。

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二十五有

由业因而有果报生，故果亦名为有，三界的果法，分为二十五类，名二十五有。其中欲界十四有，即四恶趣四洲六欲天。色界七有，即四禅天为四有，另大梵天五净居天无想天为三有。无色界四有，即四空处。..

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二十五神

受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。

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二十五菩萨

指拥护念佛行者之菩萨。十往生经说：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨..

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二十八天

三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天，忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、..

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二十八部众

千手观音有孔雀王二十八部之大仙众。千手经说：我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者。

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二百五十戒

比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法、一百众学、七灭诤法。

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七大

地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。

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七众

比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。

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七有

地狱有、畜生有、饿鬼有、天有、人有、业有、中有。

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七使

使是烦恼的别名，七使就是七种的烦恼：一，欲爱，即五欲的贪爱；二、恚，即嗔恚无忍；三、有爱，即色无色爱；四、慢，即贡高我慢；五、无明，即不明事理；六、见，即各种邪见；七、疑，即怀疑正法。..

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七宗

律宗、法相宗、三论宗、华严宗、天台宗、真言宗、禅宗。

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七空

1、楞伽经所说之七空。一、相空，即求生相不可得之空；二、性自性空，即性自之空；三、行空，三业之所作不可得；四、无行空，即缘起之自性空，故行即无行；五、一切法离言说空，即一切法不可言说；六、第一义圣智大空，即佛之圣智，见思..

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七垢

垢是烦恼的别名，七垢就是七种的烦恼：一、欲垢，即欲使他人知道自己的功德；二、见垢，即对自己的功德生起执著分别的见解；三、疑垢，即对自己的功德生起疑惑；四、慢垢，即以自己的功德去跟别人较量而生出轻慢他人的心；五、骄垢，即对..

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七逆

七种大逆不道的行为，即出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯摩僧及转法轮僧、杀圣人（小乘是阿罗汉，大乘是地上菩萨）。

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七趣

地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、神仙趣、天趣、阿修罗趣。趣是趣向的意思。

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七聚

戒律学的七项罪名，即一、波罗夷，是弃（于佛法之外）罪，是断头罪，是不可救药罪；二、僧残，是僧团净法中的残伤者，惟其虽残而尚有忏除救药的余地；三、偷兰遮，译作大障善道、大罪、粗恶、粗过等，或称为浊重犯，主要是由于波罗夷及僧..

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七支

十恶中的前七恶叫做七支，即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）的恶业。

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七支戒

戒止身三口四的七支作业。

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七佛

指过去的七佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

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七佛八菩萨

七佛八菩萨神咒经所说，七佛是维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。八菩萨是文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨、大势至菩萨、后大势至菩萨、坚勇菩萨。..

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七宝

诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。..

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七宝狱

一个怀著疑惑的心去念佛，而往生到西方极乐世界边地懈慢界的人，将于五百岁间不得见佛闻法，这种情形正好像一个人被关在由七宝所成的牢狱里一样，所以称为七宝狱。..

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七贤

1、指小乘的七贤，又名七方便位，或七加行位，都是声闻乘人在见道以前的修行位，其位是五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法，前三是三贤位，后四是四善根。2、指大乘的七贤。仁王经天台疏上曰：一初发心人，二有相..

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七贤七圣

小乘俱舍宗所立的贤位和圣位。七贤七圣又名七士夫，或七大夫，或七圣人，俱舍论说：学无学位有七圣者，一切圣者皆此中摄。一随信行，二随法行，三信解，四见至，五身证，六慧解脱，七俱解脱。..

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七证师

受具足戒时的七位证明师。

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七叶岩

地名，在王舍城侧的灵鹫山上，因有七叶树生于岩窟之上，故名七叶岩，这是第一次五百大阿罗汉结集经典的地方。

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七圣财

七种能使人转凡成圣的功德法财。宝积经说：云何圣财？谓信（信受正法）、戒（严持戒律）、闻（听闻正法）、惭（于己有惭）、愧（于人有愧）、舍（舍离一切而无染著）、慧（以智慧照见事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸众生，不获此故，..

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七转识

八识中的第七末那识和其他六识，都是依第八根本识转变而生起，所以七识称为七转识。

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七金山

在须弥山之外有七重金山，即双持山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山。

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七法财

一、信财，信能使人决定受持正法；二、进财，在未见谛之前，要一心努力求取出世之道；三、戒财，戒为解脱之本，能防止身口意的过失；四、惭愧财，惭者惭于天，愧者愧于人，既能惭愧，必然不造作恶业；五、闻财，闻为三慧之首，闻必能思，..

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七法不可避

一、生不可避，指依前世善恶之业因，苦乐之生不可避；二、老不可避；指生者不可避老；三、病不可避，指生者不可避疾病；四、死不可避，指生者不可避死；五、罪不可避，指造作恶业，则恶道之苦果不可避；六、福不可避，指造作善业，则善道..

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七方便

指小乘修道的过程，其修行的方便有七，叫做七方便。七方便者，即是三贤四善根。合五停心观、别相念处、总相念处三者，名三贤。合暖、顶、忍、世第一法四者，名四善根。..

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七觉分

又名七菩提分、七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻松安乐..

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七七斋

人死后七七四十九天，由于业缘的安排将去投胎，此时若其亲属为之修福，则可以转劣为胜而投生到善处去。

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七遮罪

七种的遮罪，即在五逆罪之外，加上杀和尚和杀阿阇梨。因凡是犯了此七逆罪之一的人，便禁止他受菩萨戒，所以叫做遮罪。

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七种语

佛为众生说法时之七种语，即：一、因语，于现在因中说未来之果；二、果语，于现在果中说过去之因；三、因果语，对著一件事既说因又说果；四、喻语，即作种种的譬喻；五、不应说语；六、世流布语；七、如意语。..

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七种辩

菩萨所特有的七种辩才，即捷疾辩、利辩、不尽辩、不可断辩、随应辩、义辩、一切世间最上辩。

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七种无上

佛所特有的七种无上，即：一、身无上，佛有三十二相八十种好；二、道无上，佛以慈悲的道法去利乐一切众生；三、见无上，佛以正戒正见正命等成就其身；四、智无上，佛具有四无碍智；五、神力无上，佛的神通力不可思议；六、断障无上，佛已..

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七种布施

一、施客人，即羁旅他乡的人；二、施行人，即欲远行的人；三、施病人，即身体有病的人；四、施侍者，即侍奉病人的人；五、施园林，即以园林施给寺庙；六、施常食，即时常以上好的饮食布施给十方僧；七、随时施，即不论何时何地随人之所需..

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七种不净

观察人身有七种污秽不净，以破除贪爱和执著。一、此身以过去造业为因，从贪爱烦恼生，是种子不净；二、在父母交会时，合父精母血为体，是受身不净；三、在母胎中，臭秽黏腻，暗无天日，是住处不净；四、在胎中时，惟食母血，是食啖不净；..

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七种忏悔心

人欲作忏悔时，应当具有的七种心情。一、生大忏悔心，我与释迦如来同为凡夫，今世尊成道，已经无数劫，而我还在六道中轮回生死，无有出期，实深惭愧；二、恐怖心，我等凡夫，常造恶业，命终必堕畜生、饿鬼、地狱之三恶道，受无量苦，所以..

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七重金山

指环绕须弥山的七重金山，其名是双持、持轴、担木、善见、马耳、障碍、持地。此七金山多为圣贤神鬼所住。

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七常住果

佛证不生不灭常住之果有七种名称，即：菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆境智。

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七陀罗尼

七种的陀罗尼，即尊胜陀罗尼、宝箧印陀罗尼、大悲陀罗尼、光明真言陀罗尼、随求陀罗尼、众陀罗尼、十甘露陀罗尼。

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七十五法

小乘俱舍宗对宇宙万有，立五位七十五法，以总括之。五位者：一、色法，有十一，即吾人依正二报所具的种种色质，内五根外五尘皆是。二、心法，有一，即六识的作用。三、心所有法，简称心所法，有四十六，系属于心王者。四、不相应行法，有..

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八天

指色界的四禅天和无色界的四空处。

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八寒地狱

又名八寒冰地狱，即：一、頞浮陀，意译为疱，罪人因寒而生疱；二、尼罗浮陀，意译为疱裂，罪人因寒而疱裂；三、阿吒吒，此为象声，罪人因寒苦之极唇舌冻僵发出此声；四、阿婆婆，象声，罪人冻得发出此声；五、呕睺睺，冻得不能发声，只在..

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八会

华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。

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八邪

与八正道相反的八种邪道，即邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。

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八弃

即比丘尼的八波罗夷罪。波罗夷华译为断头，又译作弃，意思是犯了此罪的人，就会被摒弃于佛法之门外。

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八味

佛的大涅槃境界共有八种的法味，即常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐。

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八宗

律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗。

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八定

指色界的四禅定和无色界的四空定。四禅定是初禅定、二禅定、三禅定、四禅定；四空定是空无边处定、识无边处定，无所有处定、非想非非想处定。

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八法

1、又名八风。2、地、水、火、风为四大，色、香、味、触为四微，人身是由四大假合而有，四大又由四微所成，所以总称为八法。3、指教、理、智、断、行、位、因、果之八法。教者，即佛所说之教法；理者，即教所诠之谛理；智者，即行人所发..

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八苦

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦..

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八觉

八种的恶觉，即欲觉、嗔觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻侮觉。

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八迷

即生、灭、去、来、一、异、断、常的八种迷见。

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八音

佛所特有的八种声音。一、极好音，世出世间一切音，都不能与之相比；二、柔软音，佛音柔软，听者欢喜；三、和适音，能调和众生的心，令之去除烦恼；四、不误音，佛智圆明，所出音声，闻者皆获正见；五、不女音，佛音具足四无畏，使听者信..

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八倒

又名八颠倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净，二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。

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八难

八个见闻佛法有障碍的地方和情形，即：地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、无想天、盲聋喑哑，世智辩聪、佛前佛后。此中地狱饿鬼畜生属三恶道，因业障太重，很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但不晓得佛法，故不能了生脱死；无想天是外道所..

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八教

化法四教和化仪四教，合称为八教。化法四教是三藏教、通教、别教、圆教，因此四教是教化众生的法门，故名化法；化仪四教是顿教、渐教、秘密教、不定教，因此四教是教化众生的仪式，故名化仪。以上八教，都是天台宗所立。..

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八梵

如来八种的清净音，即：不男音、不女音、不强音、不软音、不清音、不浊音、不雄音、不雌音。

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八秽

出家人购买田宅、种植耕栽、贮聚谷粟、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱宝、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁釜镬以自烧煮。

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八触

将获得初禅定的人，其身上所发生的八种感触，即一、动触，即在坐禅的时候，身体忽然生起颤动的现象；二、痒触，即身体上发痒，好像无置身之处；三、轻触，即感觉身轻如云，好像在天空中飞行一样；四、重触，即感觉身重如山，不能移动分毫..

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八慢

八种的憍慢，即如慢、慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢、大慢。

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八缠

八种的烦恼。缠即烦恼的别名，因烦恼能缠缚众生于生死的牢狱中。八缠即：一、无惭，做错了事，于己不知惭耻；二、无愧，做错了事，于人不知愧疚；三、嫉，见人得乐，心生妒嫉；四、悭，对所有之财法，吝啬不肯施舍；五、悔，对所作之善事..

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八辩

八种菩萨所特有的辩才，即：不嘶喝辩、不迷乱辩、不怖畏辩、不憍慢辩、义具足辩、味具足辩、不拙涩辩、应时分辩。

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八魔

烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔、无常、无乐、无我、无净。

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八圆

大乘之一实圆教共有八种的圆满。一、教圆，教烦恼即菩提，生死即涅槃，或说惑业苦三道，即法身般若解脱三德秘藏之妙理，或谈诸法实相，凡圣一如，生佛不二等，即是教法圆满之相；二、理圆，三谛之妙理，中道不偏，是教理圆满之相；三、智..

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八段五篇

比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；..

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八相

1、指佛来此世界成道时所示现的八种相。2、生住异灭各有大小之二相，即四本相和四随相，合称为八相。

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八相成道

佛示现人间，有八种相，名八相成道。大乘所说的八相是：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入灭。小乘所说的八相是从兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。此中大乘有住胎，无降魔，小乘有降魔，无住胎..

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八大龙王

难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王。

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