转苦为乐
转苦为乐薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。《法华经卷一方便品》这是说，薄德少福的人有很多苦恼，他们所持的邪见，多得像是密林，有的执有，有的执无，这些邪见，都可能导致许..
如何得到皈依？
如何得到皈依？通过四个途径就可以得到皈依：（一）知三宝功德。（二）知三宝差别。（三）自愿宣誓确认。（四）不说皈依别的对象。（一）知三宝功德。对佛宝、法宝、僧宝的功德有所了解。简单说..
七觉支（七菩提分）
七觉支（七菩提分）就是修行解脱者，要培养心灵七个方面的觉醒。才能增长自己的解脱慧命，使烦恼逐渐消除。才能获得永恒愉悦的圣果，生活在无所执着的自然洒脱之中。择法觉支、精进觉支、喜觉支..
生命的本质
第二章、生命的本质 第三节、生命的本质佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为因缘。由众缘和合而成的事物和现象，称为缘生法、行法或世间法，人的生命当..
三界六道及九地
第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若..
令断勤(律仪断)
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-2 令断勤(律仪断)(二)名律仪断，谓于已生恶不善法为令断故，生欲、策励，乃至广说。 由于已生恶不善事，应修律仪令其断灭，不应忍受，由是因缘，名律仪断。 (..
博学与多闻
博学与多闻「生有涯学无涯」生存在这二十世纪的年代，世人面对众多新的知识挑战，特别在现代资讯发达的时代，电脑科技等知识都取替了旧古时代的学问。如果不能掌握到一些新知识就会追赶不上，被..
不留痕迹
不留痕迹若观无生法，于生法得离；若观无为法，于有为得离。《大智度论卷十五释初品中羼提波罗蜜法忍义》从这个偈子看来，无生法和无为法是得智慧、断烦恼的依据。无生法和生法相对，而无为法和..
念念成功
念念成功若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。《法华经卷一方便品》偈子说，如果有人，心念散乱，到了寺院里，以恭敬心称念佛的圣号，便已成就佛道。果真有这么大的作用吗？这是因..
吉祥安乐不假外求
吉祥安乐 不假外求有人往邪道求，有者向权霸谋，更甚者是往鬼神要。由於人心劣性的倾向，故宗教得以衍生不息，诸多的外道神棍及灵媒也就藉著「替天行道」、为神服务的旨意，诳称自己为某神所托..