唯识宗
第八章 各宗要略 第二节 唯识宗一、学统唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析造法相状。佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著之请，说了《瑜伽师地论》，最初发明此唯识理。无著造《显扬圣教..
三法印与一实相印
三法印与一实相印佛法与外道的差别，大乘与小乘的差别。龙树菩萨在《大智度论》里以小乘说三法印，大乘说一实相法印为肯定的判别。如《大智度论》二十二卷说：问曰：何等是佛法印？答曰：印法印..
三千大千世 界
第三篇 三千大千世界壹 前言在佛教里，宇宙和人生，统名为世间。世间就是时间和空间的合称，过去、现在、未来等三世的时间，叫做「世」；东、西、南、北、上、下等十方的空间，叫做「间」。世间..
人天 行果
人天行果第一节 行一、皈依三宝（一）皈依的意义学佛必从受三皈依起，三皈依即：皈依佛、皈依法、皈依僧。受了三皈依，就是佛教徒，若不受三皈依，虽然研究佛教的典籍，但仍不能算是佛教徒，故..
从人道到佛道
第一篇 从人道到佛道壹 前言佛教是以人为本的宗教，《维摩诘经》说：菩萨随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。意思是说佛国、佛土在众..
判教
第三篇 判教壹 判教的起源判教是将佛陀一生所说的教法，依教说的形式、方法、顺序、内容、意义等，加以判别、解释，以明佛陀一代教法的真义。判教在中国特别盛行。这是因为鸠摩罗什译经时代的学..
观察受之根源
练习12 观察受之根源 二 正念观受彼正感觉身体之乐受时，心中了了分明，我正感觉身体之乐受。彼正感觉心灵之乐受时，心中了了分明，我正感觉心灵之乐受。彼正感觉身体之苦受时，心中了了分明，..
真知灼见
真知灼见无见乃能见，一切真实法；于法有所见，彼则无所见。《六十华严经卷七菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之一》不要存有想见什么的主观态度，你才能见到纯客观的事实真相。但是如果你认为自己对..
修习功德
业处篇 第二节、修习功德在《清净道论》提到的四十种业处中，最为历代南传上座部佛教长老、禅师们所推崇以及教导的是入出息念。为什么入出息念会受到那么高的推崇呢？因为：第一、它是一切菩萨..
孝顺於父母
孝顺於父母「敬母是乐事，敬父是乐事，百善孝为先，父母是活佛不孝於父母，善事再作多，也徒流形式」人不知什么时候就来到这世间，但肯定的是知道自己的祖先父母的延续而来，靠了先人及双亲赋予..