如何受五戒
如何受五戒前面說過，受了三歸依的人，如想更進一步求得信佛學佛的實益，必須求受五戒，才算是學佛所學，行佛所行的開始，歸依三寶，僅是入門而已。如果入門以後，老是駐腳在門房的廊下，而不登..
正 念
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-7 正念诸比丘！云何为正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身以随观身，而热诚、正知、具念、以调伏世间之贪忧而住；于受以随观受，而热诚、正知、具念、以调伏世间..
四劫
第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫佛典分世界之成坏为成住环空四期，或称四劫。劫者，泽云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁，每百年减..
何谓法
第一章 佛法僧三宝 第三节 何谓法所谓法者，梵语达磨，泽云法，轨持义。轨谓轨范，能生物解：持调任持，不会自相。合此任持良性轨范物解两义，即名为法。此法，概括宇宙一切事物。佛法之法，指..
五明
菩萨的修行方法(五明)菩萨乘愿往返世间救世度生，必要掌握世间的各种知识与生活技能。即能自养其色身，不给众生带来负担，又可以聚积资财，为众生施以种种布施。伺机善佳引导众生，止息诸恶.常..
善言淑世
善言淑世出言以善，如叩钟磬；身无论议，度世则易。《法句经卷上刀杖品》我们常看到一些人在竞争激烈的现代社会中，为了保护自己的利益，说话之时往往得理不饶人，语中带刺强辞夺理的争辩，完全..
正业
无间等篇 三、四圣谛、八正道 3-2-4 正业诸比丘！云何为正业耶？诸比丘！离杀生、离不与取、离非梵行。诣比丘！此名之为正业。 (南传相应部五 道相应126-127)何等为正业？正业有二种：有正业世..
五蕴非有
第四篇 五蕴非有壹 前言「四大」说明了宇宙物质世界因缘和合的现象，然而有情众生非仅具有物理机能，还拥有心意情识，它们又是如何在缘起法则之下运作呢？佛教的「五蕴」观念，进一步扩大了我们..
回 向
回向Imya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Buddha p?jemiImya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Dhamma p?jemiImya dhammnudhamma-pa?ipattiy, Sa?gha p?jemiAddh imya pa?ipattiy, j?i-jar-mara?amh parim..
令住勤(防护断)
两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-1-4 令住勤(防护断)(四)名防护断，谓于已生一切善法，为欲令住，广说乃至策心、持心。由于已得已现在前诸善法中，远离放逸，修不放逸，能令善法住不忘失，修习圆..