隶掌桂籍
【原文】帝君曰，上帝以予累世为儒，刻意坟典【古代典籍之通称〗，命予掌天曹桂籍〖科举登第人员之名籍〗。凡士之乡举里选〖乡举里选，古代读书人最低层的两级考试〗，大比制科〖由皇帝亲自在皇..
《文昌帝君阴骘文》广义节录
当来证果
【原文】帝君曰，予从释教，顿超不二法门。居清凉宝山，仍司民疾苦。时蜀患水灾，人多飘荡，又苦疫疠，痼瘵（zhai)，痈疽之疾。予化里人，为作篙师，拯合溺者数千人。又化太医生，亲为诊候，全..
未尝虐民酷吏
【原文】[发明]此下至上格苍穹，皆帝君自言十七世以来功行，以为训人张本也。下六句，是有诸己，而后求诸人。此一句，是无诸己，而后非诸人。◎民之称吾也，如父母然，虐使之则不仁。吏之事吾也..
酷虐改行
【原文】帝君曰，蜀之牛鞞邑令公孙武仲，治邑以廉，而待人不恕，左右小有过，辄笞之。莅邑逾年，而胥吏无全肤，吏甚怨之。资水邑令赖恩，性贪吝，以苞苴〖指贿赂〗为常。日用饮食，皆取资于民，..
救人之难
【原文】[发明]难有多端，约言之，不出七种，一水，二火，三官非，四盗贼，五刀兵，六饥馑，七疾疫也。在水火者，以拯拔为救。在官非者，以昭雪为救。在盗贼刀兵者，以脱离为救。在饥馑者，以财..
奇冤立判
下附征事二则（出自《文昌化书》）【原文】帝君曰，龟山之下，有何志清者，生二子，长曰无方，次曰良能。长男娶侯釜女，逾年，釜疾，女请归宁，与夫偕往，而忘其所欲持归之金环。正徘徊间，良能..
除暴佑良
【原文】帝君曰，北郭富室智全礼，仲春修祀，一室尽醉。暴客王才劫之，缚其男女九人，婢妾七人。唯全礼之妻，与二女舜英舜华未系焉。二女抱母而泣。才欲逼之，幼女骂曰，饿贼犯吾家，张神君知汝..
济人之急
【原文】[发明]急与难不同，难以遭遇言，急以财帛言。世人以财为命。于资生也，莫急于衣食。于疾病也，莫急于医药。有子女者，则以婚嫁为急。遇死亡者，则以丧葬为急。必随力随势周之，斯之谓济..
贫富富贫
下附征事一则（出自《文昌化书》）【原文】帝君曰，蜀帝初立，适岁大荒，而巴西尤甚。有富农罗密，积谷五千余斛，闭而不粜。而义士许容，竭产赈贫，力不能继，终夜炷香，祈天请佑。邑神来和孙以..
悯人之孤
【原文】[发明]痛哉。天下有茕茕（qiong)无告，如孤儿弱息者乎。往昔父母无恙时，亦曾恩勤顾复，爱若掌珠。亦曾捧负提携，恐其不寿。谁料中道丧殂，骨肉捐弃。此固九泉之下所痛恨于无如何者也。..
慰友重泉
下附征事一则（出自《文昌化书》）【原文】帝君曰，师氏〖周代官名。掌理辅导王室，教育贵族子弟以及朝仪得失之事〗韦仲将，与予为同事，相知且久。死后无子，唯女五人，茕无依怙。予为备礼而嫁..
容人之过
【原文】[发明]孔子曰，攻其恶，无攻人之恶。又曰，躬自厚，而薄责于人。圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。自求其过，则时时反己，无暇责人矣。◎人有有心之过，有无心之过。无心之过易恕，有..
举不避仇
下附征事一则（出自《文昌化书》）【原文】帝君曰，先人之死（为周厉王所窜），盖出于南风成之谮（zen），朝士悉知。终天之恨，予未之忘。后风成死，其子温叔，才而且贤。韦师氏尝谓予曰，风成..
广行阴骘，上格苍穹
【原文】[发明]上文未尝虐民五句，皆帝君所行之阴骘也。不胜枚举，故以广行二字概之。◎阴骘，洪范蔡注训默定，而于此句不切合，似当作阴德解。◎苍穹，天也，苍言其色，穹言其高。若据日天子身..
清河善政
下附征事二则《出自《文昌化书》》【原文】帝君曰，予既离恶道（遇佛之后），受形于赵国，为张禹之子，名勋。长为清河令，宽明自任，人不忍欺。待吏如僚友，视民如家人。吏有失谬者，正定之。驰..
雪山大仙
【原文】帝君曰，予在幽王朝，既以谏浄获罪（时王以帝君谏诤，赐药酒而歿)，魂无所归，哭于宫闱三日。王以为妖，命庭氏望声射之。余乃长辞王国，一意西方，历峨峨，背井络，登飞越岭，遥望西极..
人能如我存心
【原文】[发明]先要看明存心二字，然后讲到人能如我。又须先识心是何物，然后再讲存与不存。如教人取宝，务要先知宝所。◎人心道心之辨，吾儒千古以来，圣圣相传之真命脉也。道之大原出于天，不..
心不在内
论心心不在内【原文】愚人皆以心为在内者，只因误认五脏六腑之心，即是虚灵之体耳。不知一是有形之心，随躯壳为生死者。一是无形之心，不随躯壳为生死者。有形之心在内，无形之心不在内。若云同..
心不在外
【原文】或疑有形者既不是心，必以能知能见者为心。然所知所见之物，尽在于外，足征能知能见之心，亦在于外矣。尝试瞑目返观，但能对面而见其形，不能从眉根，眼底，面皮之内以自见其形。譬如身..
心不在中间
【原文】或疑既不在内，复不在外，定是或出或人，在中间矣。曰，不然。若有出人，即非中间。定一中间，应无出入。且汝以何者为中乎。若在皮内，依然是内。若在皮外，依然是外。更求其中，不过腠..