四缚
（名数）又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二瞋恚身缚，瞋恚之缚身者。三戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也..
鸡狗戒
鸡戒与狗戒。印度外道苦行之一。外道以苦行为出离解脱之道，持鸡戒者，终日一足而立；持狗戒者，食人粪便。［止观辅行传弘决卷十之一］（参阅“苦行外道”3944） p6643 ..
离系子
梵名Nirgrantha-?rāvaka。又作尼虔子。即裸形外道，主张离一切系缚而修苦行。本师称“离系”，“子”指其门徒。因其裸形，故被称为无惭外道。［唯识述记卷一本、大慈恩寺三藏法师传卷四］（参..
世智辩聪
指世人于世俗上之邪智聪利。为八难之一。即世人唯耽习外道经书，不能信受出世之正法，而为入信佛道之障难。亦谓富于世间常识，然仅擅辩舌，长于处世者。大乘义章卷八（大四四·六二九上）：“世..
世智
指普通世俗之智慧。为三智之一。乃通于世谛之事相者；系相对于“出世间智”而言。又称世俗智、世间智。如一切凡夫或外道妄计有、无所产生之有漏智，即为世智。此类智慧多缘于世俗之境而起，故亦..
牛狗外道
受持牛戒、狗戒之外道。为古代印度六种苦行外道之一。彼辈自鉴其前生，知由牛狗中生来人中，或见牛狗死后生于天上，以为牛狗之所作直为生天之业因，故模仿牛狗之龁草啖污，种种苦行，唯望生天。..
牛戒
戒禁取见之一。古代印度外道中，有谬执牛行以为生天之业因者，故持牛戒，模仿牛之合眼、低头、食草等，种种苦行，以期生天。［长阿含经卷十九龙鸟品、大智度论卷二十二、俱舍论卷十六］ p1504 ..
兽主外道派
梵名Pā?upata。印度教湿婆派之一。广义而言，为别于湿婆悉檀派（梵?aiva-siddhānta），而专指崇拜湿婆为兽主之宗派。狭义而言，指成立于八世纪以前，古称大自在天（梵Māhe?vara）外道之教派..
内外道四执
（名数）又云四宗。三论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毗昙宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。三成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切..
外道四执
（名数）是天竺外道九十六种之总括：一邪因邪果，外道云大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，若天瞋，则四生皆苦，若天喜，则六道悉乐。然天非物之因，物非天之果，盖是邪心之所画，故曰邪因..
出世间上上禅
指最高境界之出世间无漏禅。共有九种，即：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。此九种大禅为菩萨以上之阶位藉修行所得之禅境，而非外道、凡夫..
边无边论
指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之邪见。共有四种，故又称四种边无边论、四边无边论。即：(一)入定观察世间而计有边际，(二)入定观察世间而..
出家外道
指外道之中，外形同于出家人者。经典中常载有此例，如异部宗轮论载，佛陀入灭满二百年时，有一出家外道舍邪归正。又马鸣菩萨传述，中印度有一出家外道，世智辩聪，善通论议。法华文句记卷九上（..
断灭论
又作断见。即主张众生死后完全断灭。为印度外道所执六十二见中，依后际（未来）而起之分别见。计有七种断灭，故又称七种断灭论、七断灭论。即谓此四大、六入父母所生之身为无常，死后终归于断灭..
断见
梵语uccheda-drsti，巴利语 uccheda-ditthi。又称断灭论。二见之一。为“常见”之对称。即偏执世间及我终归断灭之邪见。盖诸法之因果各别亦复相续，非常亦非断，执断见者则唯执于一边，谓无因果..
鞞摩肃经
巴利名Vekhanasa-sutta。全一卷。刘宋求那跋陀罗（394～468）译。收于大正藏第一册。本经与中阿含卷五十七鞞摩那修经为同本异译。内容叙述一外道鞞摩肃（巴Vekhanasa）因听闻佛陀说法，遂从佛陀..
方论师
印度二十种外道之一。系以方位为万物之因的外道论师。据外道小乘涅槃论载，方论师执方为常住，以四方、四维等方位为天地之本源，天地灭后还入彼处，称为涅槃。又大智度论卷十记胜论师亦以方为常..
方广道人
指大乘中附佛法之外道。方广，即方正广大之意，系指大乘。道人，即“学道之人”意。自语义而言，系指大乘之学者；但据大智度论卷一载，方广道人乃误解大乘空之真义，而主张虚无主义之一派。小乘..
鍱腹
谓以金属薄片护裹腹部；系佛世时一憍慢外道之故事。据大智度论卷二十六载，佛陀在世时，有一憍慢之萨遮祇尼犍子外道，自谓腹中容有一切智慧，恐其破裂，遂以铜鍱鍱腹。夸言无有得其问难而不流汗..
隐形法
隐藏自己身形之法，即隐身术。据龙树菩萨传载，龙树未出家前，曾学隐身法，入国王之后宫侵凌侍女；其法系以七十种药材研制成青药丸，加水磨之，以涂眼睑，即可隐身。此疑系印度自古相传之一种咒..