频阇诃婆娑
（人名）数论外道名。自龙王承数论之义，大破佛法，后于频阇诃山石窟内化为石。天亲传曰：佛灭后九百年中有外道，名频阇诃婆娑。频阇诃是山名，婆娑译为住。此外道住此山，因以为名。梵Vindhyav..
诸法皆常宗
（流派）外道十六宗之一。亦曰伊师迦Īśika外道。主张我及世间之常住。义林章一曰：诸法皆常宗，谓伊师迦计，我及世间皆是常住，即计全常一分常等，计极微常，亦是此摄。..
诸法无因宗
（流派）外道十六宗之一。主张我及世间无因而起之无因外道也。
诸因宿作宗
（流派）外道十六宗之一。谓现世所受之果报，由于过去之宿因，故于现在精进，则灭旧业，于未来不受恶果云。亦曰无惭外道。义林章一曰：诸因宿作宗，谓离系亲子，亦云无惭外道，谓现所受苦皆宿作..
缚马答
（杂语）顺环答，不得要领之喻也。俱舍论八曰：今此所言，问缚马答，犹如有问缚马者谁？答言马主。即彼复问马主是谁，答言缚者。如是二答皆不令解。 俱舍光记八曰：外道杀马祀天，缚马着柱，有..
随相论
（书名）二卷，德慧法师造，陈真谛译。解四谛十六行相，破外道之我执。
本生安荼论师
（流派）二十外道之一。说有大安荼，如鸡子，分为二段，遂生一切万物之论师也。
古来实有宗
（流派）外道十六宗之一。谓过去及未来为实有而非假。胜论，时计之二外道也。义林章一曰：去来实有宗，谓胜论外道及时计外道等，亦作此计。有去来世，犹如现在，实有非假，虽通小乘，今取外道。..
世智辩聪
（术语）八难之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰：世智辩聪不要拈出。
世间智
（术语）楞伽经所说三智之一。凡夫外道之智。
申瑟知林
（地名）Yaṣṭi-vana，又作申怒林，申怒波林，杖林名。竹杖外道于此量佛之身量。释迦方志下曰：申瑟知林，言杖林也。满山谷，昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表。因投杖去，遂生根被山。玄应音..
布刺拏
（人名）Pūraṇa-kāśyapa，又作脯刺拏，棓刺拏，外道名，旧曰富兰那。又Pūrṇa，论师名，译为圆满，作释毗婆沙论。见西域记三。
去来实有宗
（流派）外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假是也。为胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部..
正果
（术语）学佛之人，精修有得，谓之证果。别于外道，故曰正果。果者，喻如果之成熟也。
以针投钵
（杂语）公案名。付法藏第十四祖迦那提婆，初为外道，一日，自执师子国来憍萨罗国，诣龙树求论议。龙树乃使弟子持满钵之水致之提婆前。提婆见之，默投一针于钵中。龙树曰：智哉如是人。遂引见，..
生论
（术语）总称外道一切妄计之论。彼虽有不生不灭之言，然皆是妄情分别生死之因，故名生论。楞伽经四曰：灭除彼生论，建立不生义。
尼犍
（流派）Nirgrantha，又作尼虔，尼干，尼健。六大外道之一。尼犍具曰尼犍陀。译曰离系，不系，无结。离三界系缚之义也。是为外道出家之总名。但此外道，特修裸形涂灰等离系之苦行，故取总名为别..
尼乾子问无我义经
（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。
末伽梨拘赊梨
（人名）又曰末伽梨俱舍梨Maskārī Gośāliputra（巴Makkhali Gosāla，又MakkhaliGosālapurtta），具曰末伽梨拘赊梨子。子之一字汉语也。六师外道之一。末伽梨为其人名，拘赊梨为其人母名，..
末伽梨
（人名）末伽梨拘赊梨之略。外道名。楞严经二曰：彼末伽梨等，都言此身死后全灭。