魏德东:论佛教唯识学的对象理论

魏德东:论佛教唯识学的对象理论

论佛教唯识学的对象理论魏德东唯识学是大乘佛教的两大组成部分之一,也是整个佛教体系中最具哲学性的学派。唯识思想的独特之处,就是它的对象理论。唯识家从自我意识出发,含摄整个世界于意识中,认..
魏德东:佛教在美国:说说中国佛教对美国的“渗透”

魏德东:佛教在美国:说说中国佛教对美国的“渗透”

很多人都担心外国宗教渗透中国。这也是事实,不过,中国宗教也在渗透外国。2008年放春假,休斯敦的朋友约我去看看那里的佛寺和道场。2天的时间,我们参访了德州佛教会的玉佛寺、台湾中台禅寺休..
魏德东:艺术与科技的佛教

魏德东:艺术与科技的佛教

首届世界佛教论坛最激动人心的部分,在笔者看来,原本是杭州大剧院演出的歌舞诗剧《和平颂》与普陀山南海观音广场前的闭幕式。然而,甫一抵京,就收到外国友人的电子邮件:论坛给我最深刻印象的..
魏德东:方立天教授关于佛教哲学体系的概括

魏德东:方立天教授关于佛教哲学体系的概括

方立天教授关于佛教哲学体系的概括作者:魏德东 中国人民大学哲学院副院长关于佛教的特质,也就是佛教是宗教还是哲学的问题,在现代学术史上争论很大。方立天教授继承了汤用彤先生佛法亦宗教亦哲学..
冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第四节 华严宗

冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第四节 华严宗

佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第四节 华严宗释尊原为毗卢遮那如来之化身,菩提树下示迹成道时,称此方机宜思维应说之法,顿依毗卢力用,缘起他受用身;大开华严法会,普摄界外(三界之外)利根菩萨。阎浮..
冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第三节 天台宗

冯达庵:佛教真面目 第三章 研究 第三节 天台宗

佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第三节 天台宗罗什学派遍及中国,北方学者于三论外兼喜《智论》;然向心部用功者尚少。北齐沙门慧文读《智论》二十七“一心顿证三智”之义,从而致力心观;更读《中论》..
魏德东:论作为全球伦理基础的佛教伦理

魏德东:论作为全球伦理基础的佛教伦理

论作为全球伦理基础的佛教伦理魏德东[论文提要]全球沦理的基本内容包括一项基本原则和四项规范,基本原则的经典表述是“己所不欲,勿施于人”,四项原则为不投生、不偷盗、吊说谎和不奸淫.在世界各..
韩廷杰:佛教与和谐

韩廷杰:佛教与和谐

佛教与和谐韩廷杰胡锦涛总书记号召我们建设和谐社会,他在“提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班”的讲话中,具体说明如下:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信..
韩焕忠:佛教的人生观

韩焕忠:佛教的人生观

佛教是从印度传入中国的宗教,对中国文化影响非常大。就拿日常语言来说吧,平常我们说有本事、有地位、烦恼多、爱想入非非,他们俩是心心相印的好朋友,今日与先生相见,真是三生有幸,都来自佛..
刘元春:佛教论人与自然

刘元春:佛教论人与自然

佛教论人与自然自从人类诞生以来,人与自然就交织在一起。人先是由自然的力量的威慑而乞求大自然的恩惠,后来,却因为认识自然到利用自然。伴随着科学技术的日益发展,人类大有征服自然的气概,甚至..
佛教中的三藏指的是什么

佛教中的三藏指的是什么

梵语据大乘庄严经论卷四述求品载,藏,‘摄’之义,即总摄一切所应知之意。若依觉音之说,则藏为‘谙记’之义,即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载,藏为‘器’之义,即容受..
佛教的“三灾八难”指什么

佛教的“三灾八难”指什么

人生在世,总要经历各种各样的磨难,只有这样我们才能收获更多,但是在佛教中,一般把要经历的磨难,称为“灾”,其中三灾八难是佛教比较常见的,那么到底佛教的“三灾八难”指什么?一起了解一..
佛教对大小三灾的描述

佛教对大小三灾的描述

大三灾是世界将坏时的火水风三灾。小三灾是指住中劫时,每一小劫中的饥馑、疾病、刀兵三灾。何谓大三灾?就是世界过住中劫已,即入坏中劫,是时天上七日并出,大海干枯,四大洲及八万小洲,须弥..

迦腻色加王

原为大月氏人,征服印度北部,自立为王。他初不信佛教,到晚年信奉佛教,召集举行第四次结集,造寺建塔,保护三藏经典,或刻于赤铜片中,其功绩与阿育王并称。..
本源法师讲解:佛教的四依法

本源法师讲解:佛教的四依法

四依法很重要。一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大,“因为他是大和尚,我才信他”,不是的,要看他讲的..
佛教四依法讲解

佛教四依法讲解

一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大,“因为他是大和尚,我才信他”,不是的,要看他讲的话是不是佛经祖..
佛教四依法内容讲解

佛教四依法内容讲解

首先是“依法不依人”。当今时代是末法时期,《楞严经》说,我们当前这个时代“邪师说法如恒河沙”。《往生论注》也说:“难行道者:谓于五浊之世,于无佛时,求阿鞞跋致为难。……一者外道相善..
黄夏年:佛教是反科学的吗:佛法本身最有科学精神

黄夏年:佛教是反科学的吗:佛法本身最有科学精神

佛教是反科学的吗:佛法本身最有科学精神黄夏年有人觉得佛经中确实谈到了一些法术,但仅是教会人们寻求大自在、解脱的根本智慧和方法,而绝不是教会人们如何寻求物质享受和精神享乐的智能和法术..
周贵华:佛教信仰的意义

周贵华:佛教信仰的意义

佛教信仰的意义周贵华佛教信仰作为佛教的基本因素之一,不仅反映在佛教立教的意趣方面,而且也反映在佛教修学者的修行实践方面。作为凡夫的初发心者,佛教信仰的建立是他们成为佛教徒的标志,也是他..
黄夏年:佛教与非物质文化遗产刍论

黄夏年:佛教与非物质文化遗产刍论

佛教与非物质文化遗产刍论黄夏年近年来,我国各地政府热心申请世界文化遗产和自然遗产的活动,很多著名的地方景观都获得了文化遗产或者双遗产的通过,像四川峨眉山、乐山大佛,重庆大足石刻等地..
分享推荐
意见反馈 随喜打赏
切换语言
会员登录
返回顶部
×

微信分享

使用微信"扫一扫"分享给朋友

微信分享二维码

或点击右上角"..."发送给朋友

×

会员登录

请使用微信扫码

微信登录二维码

扫码后自动注册/登录