辩正论

凡八卷。唐代法琳着。又作辨正论、辩正理论。收于大正藏第五十二册。唐高祖时,道士李仲卿(一作少卿)撰十异九迷论,刘进喜撰显正论,诋毁佛教弃义弃亲、不仁不孝,世人多惑于其说。法琳乃应右..

护法论

全一卷。北宋张商英撰。收于大正藏第五十二册。本论广破欧阳修排佛之说,并驳斥韩愈、程伊川等之佛教观,对照儒、道、释三教之优劣,谓儒教治皮肤之疾,道教治血脉之疾,释教治骨髓之疾,申明佛..
佛教生态思想略述

佛教生态思想略述

佛教生态思想略述◎ 无 性自十八世纪进入工业革命以来,人类对生态环境的破坏日益严重。19世纪70年代,德国生物学家克尔提出了生态学这一名词,促使人们思考生物与生物、生物与环境之间的和谐共..

摄大乘论

梵名Mahāyāna-sajparigraha-?āstra。又称摄论、广包大义论。印度无著造。汉译本有三:(一)后魏佛陀扇多(梵Buddha?ānta)译,凡二卷。(二)陈代真谛译,凡三卷。又称梁译摄大乘论。(三)唐代..
吐谷浑的佛教

吐谷浑的佛教

吐谷浑的佛教◎ 姚 欣 拾寅是慕利延从兄弟之子,与亦为从兄弟。身为世子而未继可汗位,其原因史书没有记载,无从查考,从他对佛教的态度,说明在慕利延时代,至少在439年之后吐谷浑王室贵族中已..

钟楼

又作钟楼。俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对,通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。盖钟楼虽渊源于印度祇园精舍无常堂之悬挂颇梨钟,然印度及锡兰等..
佛法和佛教有区别吗?

佛法和佛教有区别吗?

◎ 大 安请问法师:佛法和佛教有区别吗?宗教都是讲究信,不可怀疑。但佛学是讲究理性,理性则是讲究独立之精神,好的吸收,坏的批判。可是佛法研究不是学佛。弟子一直在理性和感性中纠结,已经..

释鉴稽古略续集

凡三卷。明代僧幻轮着。略称稽古略续集。收于大正藏第四十九册。本书续稽古略,始自元代至元元年(1264),止于明天启七年(1627),共三六四年,以四百三十余僧之事迹为中心记载佛教历史,对于..

释疑论

全一卷。东晋戴安道(戴逵 335?~396)撰。收于大正藏第五十二册广弘明集卷十八。安道少时即重善行,然自觉始终未能自苦海中解脱,乃怀疑佛教之善恶报应说,于孝武帝太元十九年(394)顷撰写本..

释教

指释尊所说之教法。与“佛教”同义,然则特用此称者,源于我国古来佛教与道教并称时,各取其教祖之名,称为释老,遂称释教。如弘明集卷十一孔稚圭书并答云(大五二·七三中):“情于释老,非敢..
佛教崇拜神鬼吗?

佛教崇拜神鬼吗?

很明显的,一个正信的佛教徒,唯有崇拜佛、法、僧──三宝,绝不崇拜神鬼,但是,正信的佛教并不否认神鬼的存在,因为神鬼也是六道轮回的两大流类。所以,佛教所说的神不是神教所说的上帝,佛教..
佛教与慈善事业

佛教与慈善事业

◎ 本 焕诸佛菩萨以无缘大慈,同体大悲的胸怀救度一切众生。我出家80年来始终以不为自己求安乐,但愿众生得离苦的悲愿行化于世间,并把这句话亲自题写成条幅悬挂在方丈室。佛教所奉行的慈善事业..
佛教装藏的奥秘

佛教装藏的奥秘

古时在塑佛像时,先在佛像背后留一空洞,开光时,由住持高僧或有道高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。称装藏。其制作工艺神秘特殊,地点、时间、僧众亦有特殊选择和要求,其中装有活佛..

变文

为唐代以来,受佛教影响而流行之说唱文学作品之一。佛教用以讲述佛经故事,宣扬教义。变,为变更、改写之意。取材于佛教经典中富于神变之记事,并加铺述改写,使其通俗生动,而适合教化民众之文..
明清以来佛教衰败之根源

明清以来佛教衰败之根源

◎ 沈去疾我们知道历史上佛教衰落、佛法遭到破坏的根本原因是佛门戒律松懈、废弛造成的。戒律是维系、护持僧团组织的保障。印光法师在一九二○年之前给泰顺谢居士的复信中清楚地指出:今之佛法..
佛教思想史的思想性

佛教思想史的思想性

◎ 天 河 古人云,欲为良史,须具才、学、识,号为三长,是史家运用文字对史料进行组织和叙述的能力,学为所习得的相关专业知识的积累,非才无以成学,非学无以骋才。而识在三者之中最为重要,..
创立法幢正宗振兴西部佛教

创立法幢正宗振兴西部佛教

创立法幢正宗振兴西部佛教◎ 理 净法幢宗是中国禅宗临济宗的分派,形成于20世纪30年代,主要遍布和盛行于我国西北五省,是由近代佛教史上著名高僧心道法师所创立。心道法师承接湖北沙市章华寺净..
以空杯的心态,虚心接受佛教知识

以空杯的心态,虚心接受佛教知识

这次打七,是我期待好久的了,因为身边也有不少朋友先后打七,听着他们的介绍,让我好生羡慕,所以在平时的功课中有意加大功课量,为的是打七的时候能够适应。我们这次共修一共有25人,年龄都在..

郁地延那

梵名 Uddiyāna 或 Odiyāna,Oddiyāna。位于北印度之古地名,乃怛特罗佛教之起源地。为四圣地之一。于近世,此地引起学界广泛注意,其中,关于其地理位置,有多种异说,代表看法有下列数说:(..

又作签、栉。即为卜测吉凶祸福或裁决某事,于竹、木、纸片上记下文字或记号,或捻纸成丸状,拈取其一,以凭取决之。此风源于我国,后为佛教所采用,其种类有观音阄、轮相阄等。[灌顶经卷十梵天..
分享推荐
意见反馈 随喜打赏
切换语言
会员登录
返回顶部
×

微信分享

使用微信"扫一扫"分享给朋友

微信分享二维码

或点击右上角"..."发送给朋友

×

会员登录

请使用微信扫码

微信登录二维码

扫码后自动注册/登录