五位
指五种类别。(一)部派佛教将一切法分为五种。又作五事、五法、五品等。即：(一)色法，指物质界。(二)心法，指构成心主体之识。(三)心所法，指心之作用。(四)心不相应行法，非色法、心法而与心不..
五行
(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前，我国之固..
每天学一点佛教知识 寺院不开山门来历
山门殿寺院不开山门来历 一、山门殿山门：山门有两种解释；(1)指寺院大门，因寺院大多建立山林之中，故叫山门。(2)指寺院全体，如山门清净绝非虞，《早课回向》，宴坐山门《梁高僧支遁传》永镇..
佛教怎么看“命里有时终须有命里无时莫强求”
佛教讲缘分，有的人觉得既然是缘分，命里有的就会有，命里没有的也不用强求，那好，我就认命了，什么也不用费心、不用努力了这就是错误的认识。学习因明学就是学习正确的思维方式。佛教里讲因果..
五日十座
日本佛教用语。又称法华十讲。唐代慧明将法华经八卷分为八座开讲，是为法华八讲之始，后盛行于日本。于日本，除法华八卷外，加上相当于开经之无量义经一卷及结经之普贤观经一卷，合为十卷，于五..
五日八讲
日本佛教用语。谓于五日中，分八座讲说法华经八卷。即自初日之夕座始，至第五日之朝座终。依据法华经传记卷三唐慧明传载，慧明应天人之请，分八座开讲法华经，为法华八讲之始。 p1071 ..
五分法身
又作无漏五蕴、无等等五蕴（梵asamasama-paca-skandha）。乃大小乘之无学位（最高之悟境），即佛及阿罗汉之自体所具备之五种功德。按小乘佛教之解释，俱舍论光记卷一末所举，即：(一)戒身（梵?..
浅议放生以及佛教慈悲心的培养
浅议放生以及佛教慈悲心的培养悲心切切 天理昭昭天若有情天亦老 我愿重生越龙门放生，体现人与自然生生相息的和首先应该肯定的是：放生是一件好事情，它承载着中国佛教史上的一个优秀传统。过去..
权现
(一)权，权宜、应机；现，化现。指佛菩萨为普度众生而权巧化现各种形相。与权化、权迹、权者、应现、示现、化现等同义。金光明最胜王经卷一（大一六·四○六下）：“世尊金刚体，权现于化身。”..
佛教为何吸引国人——节选
余秋雨佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。其他学说也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就滑牙了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为人..
不体失往生
日本佛教用语。“体失往生”之对称。体，指五蕴所成之秽体。诸行往生之机，临终时亡失其秽体，始能往生，称为体失往生。对此，平生闻信（闻“南无阿弥陀佛”之名号而生信）之时，成办往生之业事..
不惜身命
指能舍身命。谓为求无上道，能舍去身命。佛教以救度众生，求无上菩提为目标，为此而不惜身命，即表示修行佛道之决心。 p991
佛教知识：“如来 ”十种名号的含义
佛教知识：如来 十种名号的含义十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言弥勒佛，或取果言阿弥陀佛，或取性言毗卢遮那佛，取相言卢舍那佛，取行言释迦牟尼佛，取愿言阿閦佛、药师佛..
佛教知识：看懂金刚舞
金刚舞是甚深大法，藏传行者都相信它具有见即解脱的功德，只要有缘亲见，即代表福德具足、障碍垢轻，既能增益本尊法生起次第的修持，更能在未来种下解脱的善种子；但对不少法友而言，恐怕只是看..
五大施
指能持五戒。婆罗门教僧侣规定每日须行五大祭（梵paca mahāyaja）。即：供养诸神（梵 devayaja）、布施生灵（梵 bhūtayaja）、祭拜祖灵（梵 pitryaja）、读诵吠陀（梵 brahmayaja）、施与人类..
当代中国佛教发展的方向
当代中国佛教发展的方向◎ 程恭让为什么要提佛教的转型发展呢？我知道有些人看到这个题目，见到转型发展的字眼，就要摇头，乃至反对，这种情结说到底就是我提过的当代中国佛教或当代中国佛教文..
互跪
行于印度、西域等地通俗敬仪之一。即左右两膝交互跪地致敬。印度之习俗一般以左膝着地，佛教则以右膝着地，经中亦常有“偏袒右肩，右膝着地，一心合掌”之语。依释门归敬仪卷下载，互跪系启请、..
中观心论注思择焰
梵名 Tarka-jvālā。全称 Madhyamaka-hrdaya-vrttiTarkajvālā。清辨着。收于北京版西藏大藏经第九十六册。为清辨中观心论颂（梵 Madhyamaka-hrdaya-kārikā，收于影印北京版西藏大藏经第九..
中论
梵名Mūlamadhyamaka-kārikā。凡四卷。龙树（梵 Nāgarjuna）菩萨造，青目（梵 Pivgala）释，姚秦鸠摩罗什译。即根本中颂。又作中观论、正观论。为古来三论之一，收于大正藏第三十册。本书据..
辩宗论
全一卷。刘宋谢灵运撰。收于大正藏第五十二册广弘明集卷十八。论述何谓究极之真理，以及体得此理之方法，并收录与法勖、僧维、慧驎、法纲、慧琳、王弘等论难之问答。谢灵运以为中国圣人所体得之..