佛教故事：佛教与拜拜：人乘偈
人乘偈人类是人道,鬼神属鬼道;人道在阳世,鬼神处幽冥。阳世无鬼神,阴冥皆鬼神;鬼神低于人,不必拜鬼神。不迷信鬼神,不依赖鬼神;不拟做鬼神,不建鬼神祠。鬼神之依报,不需人供养;人在人世间,但求行..
朱熹
（1130～1200）南宋理学家。徽州婺源（位于安徽）人，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、紫阳，世称朱子或朱文公。绍兴十八年（1148）中进士。二十四岁见李延平，听洛学之正统，遂入其门潜心修养，上..
朱熹
（1130～1200）南宋理学家。徽州婺源（位于安徽）人，字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁、紫阳，世称朱子或朱文公。绍兴十八年（1148）中进士。二十四岁见李延平，听洛学之正统，遂入其门潜心修养，上..
佛教故事：佛教与拜拜：石臼神
石臼神贵州有些县份,高山地带,多汉苗杂居。惟苗人与汉人的婚丧礼俗,各不相同,汉人结婚,新娘必乘花轿;苗族中之花苗嫁女,新郎须到女家迎娶,偕新娘步行,走到男家,不论几天路程,都要徒步;同行迎亲者..
佛教故事：佛教与拜拜：地方人士崇邪盛
地方人士崇邪盛又有一次,舍卫城中,有大婆罗门名叫长身,他领导着居民百姓,正在筹备祈福消灾的邪盛大会,其规模与计划之宏大,盛况空前。如果实现的话,将又不知有多少生灵遭其杀戮。已备办了七百头..
朱轴
为经卷之异称。又作赤轴。盖古代佛教之经卷，多用黄纸赤轴成卷，故称为朱轴。 p2464
朱轴
为经卷之异称。又作赤轴。盖古代佛教之经卷，多用黄纸赤轴成卷，故称为朱轴。 p2464
佛教故事：佛教与拜拜：祖母教拜拜
祖母教拜拜笔者生长在一个佛教的家庭,家里有清静庄严的小佛堂,是祖母早晚烧香、礼佛、诵经、念佛、打坐、修行的地方,别人是不许进去一步的。我还记得,我在刚学会走路的那一两年间,清早或下午,只..
佛教故事：佛教与拜拜：何谓布施
何谓布施惠施济世前文说过,慈悲喜舍是佛教的「四无量心」。然而世人对此没有一个正确的认识,常行颠倒,施不如法,在此有再加以阐述的必要。何谓布施以财物普分给他人为布,克己惠人为施。人以自己..
朱昭之
南朝钱塘（浙江杭县）人。生卒年不详。曾批判顾欢之“夷夏论”，而著作“难顾道士夷夏论”一文，文中对顾欢重视道教、欲置道教于佛教之上等问题，予以批判问难。（参阅“夷夏论”2338） p2463 ..
朱昭之
南朝钱塘（浙江杭县）人。生卒年不详。曾批判顾欢之“夷夏论”，而著作“难顾道士夷夏论”一文，文中对顾欢重视道教、欲置道教于佛教之上等问题，予以批判问难。（参阅“夷夏论”2338） p2463 ..
佛教故事：佛教与拜拜：布施法要
布施法要「布施」这个名词,是从印度语「檀那」或「陀那」翻译过来的。檀那与陀那的意思,即为布施。凡以自己的财物分布给他人名为「布」,以人之忧为忧,戚人之苦为苦,人饥己饥,人困己困;以无缘大..
佛教故事：佛教与拜拜：怪树神
怪树神在赤水河畔的大路边,有一株大瘣木,老树干上,隆起许多树瘤,尫伛瘿肿,奇形怪状,大小不一,有似人头,有如异兽。树旁有一条小溪,清泉流水,每日早晨,村中的妇女多在此处洗衣洗物。许多年前村上..
有余涅槃
梵语sopadhi-?esa-nirvāna。全称有余依涅槃。乃“无余涅槃”之对称。依，指依身，即人之身体。小乘佛教认为，虽断却一切生死原因之烦恼而证得涅槃，然因前世惑业所造成之果报身尚存，亦即生死..
有余涅槃
梵语sopadhi-?esa-nirvāna。全称有余依涅槃。乃“无余涅槃”之对称。依，指依身，即人之身体。小乘佛教认为，虽断却一切生死原因之烦恼而证得涅槃，然因前世惑业所造成之果报身尚存，亦即生死..
达真堪布：学佛可以不找师父，自己在家看佛教视频和书籍自学吗？
达真堪布：学佛可以不找师父，自己在家看佛教视频和书籍自学吗？2018年观音九本尊法会问答 提问：请问上师，学佛一定要有老师指导吗?可以不找师父，自己在家看佛教视频和书籍自学吗? 上师答：按..
衣体
法衣之材体；即制法衣之材料。又作衣财。如法之材料在律中虽无一定之规定，然大抵可用绵、麻、树皮、野蚕丝、绢、羊毛、鸟毛等所制。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五中）：“财体如..
衣体
法衣之材体；即制法衣之材料。又作衣财。如法之材料在律中虽无一定之规定，然大抵可用绵、麻、树皮、野蚕丝、绢、羊毛、鸟毛等所制。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五中）：“财体如..
行蕴
梵语sajskāra-skandha，巴利语 savkhāra-khandha。行，迁流、变化、造作之意；蕴，聚集、类别之意。佛教将一切有为法分类为五种，称为“五蕴”，行蕴即其中之第四类，乃指具有造作、迁流性质..
行蕴
梵语sajskāra-skandha，巴利语 savkhāra-khandha。行，迁流、变化、造作之意；蕴，聚集、类别之意。佛教将一切有为法分类为五种，称为“五蕴”，行蕴即其中之第四类，乃指具有造作、迁流性质..