行历抄

全一卷。日人赖觉摘抄圆珍所著之行历记而成。内容记述圆珍于大中五年至贞观元年(851~859),来唐、返日期间之旅行见闻,为一重要史料。此书收在智证大师全集(收于大日本佛教全书),原本藏于..

行历抄

全一卷。日人赖觉摘抄圆珍所著之行历记而成。内容记述圆珍于大中五年至贞观元年(851~859),来唐、返日期间之旅行见闻,为一重要史料。此书收在智证大师全集(收于大日本佛教全书),原本藏于..

行住坐卧

即四威仪。乃人类生活起居之四种基本动作,引申为日常之生活举止。佛教为诫比丘、比丘尼慎其行状,令勿放逸懈怠,故有三千威仪、八万细行,以规定行、住、坐、卧之仪则。(参阅“四威仪”1728)..

行住坐卧

即四威仪。乃人类生活起居之四种基本动作,引申为日常之生活举止。佛教为诫比丘、比丘尼慎其行状,令勿放逸懈怠,故有三千威仪、八万细行,以规定行、住、坐、卧之仪则。(参阅“四威仪”1728)..

自力

为“他力”之对称。指依凭自己力量,以达解脱之境;反之,藉佛、菩萨等之力量者,则称为他力。佛教中,依自力获得证悟之宗派称为自力教、自力宗或自力门;依他力得度而成佛之宗派称为他力教、他..

自力

为“他力”之对称。指依凭自己力量,以达解脱之境;反之,藉佛、菩萨等之力量者,则称为他力。佛教中,依自力获得证悟之宗派称为自力教、自力宗或自力门;依他力得度而成佛之宗派称为他力教、他..

老子化胡说

指老子西入印度教化佛陀,或老子转生为佛陀之说,为佛教与道教两派相争时所产生之特异说法。据后汉书列传第二十下襄楷传载,老子入夷狄,为浮屠(佛陀);三国志魏书第三十裴注引魏略西戎传,谓..

老子化胡说

指老子西入印度教化佛陀,或老子转生为佛陀之说,为佛教与道教两派相争时所产生之特异说法。据后汉书列传第二十下襄楷传载,老子入夷狄,为浮屠(佛陀);三国志魏书第三十裴注引魏略西戎传,谓..

竹林禅派

为越南早期佛教禅宗派别。又称竹林安子。越南诸王统中,以陈朝诸帝最亲近佛教。陈太宗在位,国内各驿亭皆安奉佛像,并受教于我国临济宗之天封、德诚二禅师。三传至仁宗(?~1308),重兴九年(..

竹林禅派

为越南早期佛教禅宗派别。又称竹林安子。越南诸王统中,以陈朝诸帝最亲近佛教。陈太宗在位,国内各驿亭皆安奉佛像,并受教于我国临济宗之天封、德诚二禅师。三传至仁宗(?~1308),重兴九年(..

竹林精舍

梵名 Venuvana-vihāra。乃中印度摩揭陀国最早之佛教寺院。又称迦兰陀竹园、竹园伽蓝。为迦兰陀长者(梵Kalandaka)所奉献之竹林,由频婆娑罗王建造伽蓝而成。与舍卫城之祇园精舍并称为佛教最早..

竹林精舍

梵名 Venuvana-vihāra。乃中印度摩揭陀国最早之佛教寺院。又称迦兰陀竹园、竹园伽蓝。为迦兰陀长者(梵Kalandaka)所奉献之竹林,由频婆娑罗王建造伽蓝而成。与舍卫城之祇园精舍并称为佛教最早..

百论

梵名?ata?āstra。凡二卷。印度之提婆(梵 āryadeva,圣天)著于三世纪顷,婆薮开士注释,鸠摩罗什(梵Kumārajīva)于弘始六年(404)译出。收于大正藏第三十册。本论内容继承龙树“中论”之..

百论

梵名?ata?āstra。凡二卷。印度之提婆(梵 āryadeva,圣天)著于三世纪顷,婆薮开士注释,鸠摩罗什(梵Kumārajīva)于弘始六年(404)译出。收于大正藏第三十册。本论内容继承龙树“中论”之..

百喻经

凡四卷。又称百句譬喻经、百句譬喻集经、百譬经、百喻集。五世纪印度僧人僧伽斯那(梵Savghasena)着,由其弟子求那毗地(梵Gunavrddhi)汉译于南齐永明十年(492)。收于大正藏第四册。本经乃..

百喻经

凡四卷。又称百句譬喻经、百句譬喻集经、百譬经、百喻集。五世纪印度僧人僧伽斯那(梵Savghasena)着,由其弟子求那毗地(梵Gunavrddhi)汉译于南齐永明十年(492)。收于大正藏第四册。本经乃..
索达吉堪布:在这个越发崇尚物质和科技的时代,是否佛教对人类社会来说可有可无?

索达吉堪布:在这个越发崇尚物质和科技的时代,是否佛教对人类社会来说可有可无?

索达吉堪布:在这个越发崇尚物质和科技的时代,是否佛教对人类社会来说可有可无?问:在这个越发崇尚物质和科技的时代,是否佛教对人类社会来说可有可无? 索达吉堪布:从物质发展上看,当今社会..

成唯识论述记

凡十卷,或二十卷。唐代窥基(632~682)撰。又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖,于书中以佛教论理学(因明..

成唯识论述记

凡十卷,或二十卷。唐代窥基(632~682)撰。又称成唯识论疏、唯识论述记、唯识述记、述记。收于大正藏第四十三册。系注解成唯识论一书之著作。撰者为我国法相宗初祖,于书中以佛教论理学(因明..

成住坏空

即指成劫、住劫、坏劫、空劫等四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。有关四劫之记载,详述于长阿含经卷二十一“三灾品”、大楼炭经卷五、起世经卷九、起世因本经卷九、俱舍论卷十二等诸经..
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