有因论
即主张有实因而生实果之说，为一种偏见之论说。佛教以“无生”之本义，破此有因论。如楞伽经卷四（大一六·五○七下）：“梦幻及垂发，野马乾闼婆；世间种种事，无因而相现。折伏有因论，申畅无..
有因论
即主张有实因而生实果之说，为一种偏见之论说。佛教以“无生”之本义，破此有因论。如楞伽经卷四（大一六·五○七下）：“梦幻及垂发，野马乾闼婆；世间种种事，无因而相现。折伏有因论，申畅无..
曲工
西藏佛教之供灯用具。一般为铜质，亦有金质、银质、石质者。拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前陈列之金灯，不仅刻有精致之图案花纹，并镶有蓝宝石。供灯之种类，有百盏灯供、千盏灯供等。 p2426 ..
曲工
西藏佛教之供灯用具。一般为铜质，亦有金质、银质、石质者。拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前陈列之金灯，不仅刻有精致之图案花纹，并镶有蓝宝石。供灯之种类，有百盏灯供、千盏灯供等。 p2426 ..
陈星桥-略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题
陈星桥:略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题中国佛教协会常务理事、中国反邪教协会常务理事、原中国佛教协会会刊《法音》杂志副主编陈星桥在第五届世界佛教论坛分论坛上发表论文《略论..
曲丁
西藏佛教盛水之供器。即供水杯。有金质、银质、铜质者，以七个为一套。内盛净水，供奉于三宝前，每天换一次。此杯亦可盛花、果、粮等供品。 p2426 ..
曲丁
西藏佛教盛水之供器。即供水杯。有金质、银质、铜质者，以七个为一套。内盛净水，供奉于三宝前，每天换一次。此杯亦可盛花、果、粮等供品。 p2426 ..
托定寺
西藏名 Tho-livgser-khav。为西藏西方阿里州（藏 Mvah-ris）迦当派之僧院。建于西元一○二五年，有三层楼塔。传说此寺系模仿佛陀伽耶寺（梵Buddhagaya）而建成者。曾一度为土耳其军所烧毁，未久..
托定寺
西藏名 Tho-livgser-khav。为西藏西方阿里州（藏 Mvah-ris）迦当派之僧院。建于西元一○二五年，有三层楼塔。传说此寺系模仿佛陀伽耶寺（梵Buddhagaya）而建成者。曾一度为土耳其军所烧毁，未久..
德林
为日据时代台湾佛教文化界知名之士。早岁出家，曾赴日本驹泽大学留学，从学于日本佛教学者忽滑谷快天。返台后，经常撰文针砭当时佛教之缺失。能诗能文，中日文皆能撰述。除一度主编南瀛佛教之外..
德林
为日据时代台湾佛教文化界知名之士。早岁出家，曾赴日本驹泽大学留学，从学于日本佛教学者忽滑谷快天。返台后，经常撰文针砭当时佛教之缺失。能诗能文，中日文皆能撰述。除一度主编南瀛佛教之外..
影堂
指安置宗祖或高僧影像之堂宇。又称祖堂、祖殿、大师堂、开山堂。乃我国昔日庶民奉祠先人遗像之所，后佛教借此二字转指安置祖师遗像之殿堂。据宋高僧传卷二十五载，在长安设有唐代善导大师之影堂..
影堂
指安置宗祖或高僧影像之堂宇。又称祖堂、祖殿、大师堂、开山堂。乃我国昔日庶民奉祠先人遗像之所，后佛教借此二字转指安置祖师遗像之殿堂。据宋高僧传卷二十五载，在长安设有唐代善导大师之影堂..
广余
（1920～）福建惠安人，俗姓郭。别号照有。年十八，于厦门金鸡亭寺出家。年二十二，于福州鼓山涌泉寺受具足戒。曾就学于厦门南普陀佛教养正院，后任金鸡亭寺住持。 一九五○年至马来西亚后，接..
广余
（1920～）福建惠安人，俗姓郭。别号照有。年十八，于厦门金鸡亭寺出家。年二十二，于福州鼓山涌泉寺受具足戒。曾就学于厦门南普陀佛教养正院，后任金鸡亭寺住持。 一九五○年至马来西亚后，接..
摩罗难陀
梵名Mālānanda。又作摩罗难提。译为童学。乃胡国之僧。与高丽之顺道、新罗之阿道相同，于百济十五世枕流王即位之年（384，东晋孝武帝太元九年）由中国至朝鲜，于百济弘扬佛教。为百济有佛法之..
摩罗难陀
梵名Mālānanda。又作摩罗难提。译为童学。乃胡国之僧。与高丽之顺道、新罗之阿道相同，于百济十五世枕流王即位之年（384，东晋孝武帝太元九年）由中国至朝鲜，于百济弘扬佛教。为百济有佛法之..
摩尔伐多派
（Malwatta-nikāya）锡兰佛教暹罗派主要教派之一。又作曼尔瓦多派。属上座部佛教，形成于十九世纪中期。总部系由坎底（Kandy）之摩尔伐多寺等二十余寺组成。比丘属僧伽罗族瞿维伽姆种姓之佛教..
摩尔伐多派
（Malwatta-nikāya）锡兰佛教暹罗派主要教派之一。又作曼尔瓦多派。属上座部佛教，形成于十九世纪中期。总部系由坎底（Kandy）之摩尔伐多寺等二十余寺组成。比丘属僧伽罗族瞿维伽姆种姓之佛教..
摩诃毕利多法会
（Mahāpirita）为锡兰佛教之大祈福法会。佛教徒遇有喜丧事或疾病等，请比丘至家中诵经，以祈求吉祥平安。其仪式与毗罗毕利多法会（锡兰语为 Veilpirita，意即小保护、小祈福法会）相近，所不同..