佛音
梵名Buddhaghosa，巴利名Buddhaghosa。又作佛鸣、觉音、佛陀瞿沙。五世纪中印度摩揭陀国佛陀伽耶人。出身婆罗门家庭，初学吠陀，精通瑜伽、数论等。其后皈依佛教，精通诸经典，为传弘佛教作狮子..
星云法师：佛教智慧的真义
曾子墨：对于很多中国人来说，应该觉得佛教并不陌生，因为这是一种源于东方的智慧，它教给我们独特的生活态度和思考方式，但同时，也会有很多人觉得佛教其实相当的陌生，因为佛学的典籍浩如烟海..
佛门
佛之法门、佛教之门。又作释门、法门、缁门、玄门、真门、道门、空门、谛门、祖门、宗门。依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意。后代“佛门”一语，主要为佛教对于..
佛门
佛之法门、佛教之门。又作释门、法门、缁门、玄门、真门、道门、空门、谛门、祖门、宗门。依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意。后代“佛门”一语，主要为佛教对于..
佛法无边
佛法，指佛所说之教法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。谓佛教之真理广大无边，非任何世间之道法、典籍所可比拟、局囿者。大乘起信论因缘分（大三二·五七五下）：“为欲总摄如来广大，深..
佛法无边
佛法，指佛所说之教法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。谓佛教之真理广大无边，非任何世间之道法、典籍所可比拟、局囿者。大乘起信论因缘分（大三二·五七五下）：“为欲总摄如来广大，深..
佛法金汤编
凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七○○年间，与佛教有关之帝王、名家之传记及语要，凡三九八人，各传之终皆明载典据。心泰之时..
佛法金汤编
凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七○○年间，与佛教有关之帝王、名家之传记及语要，凡三九八人，各传之终皆明载典据。心泰之时..
佛法
佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种“佛法”之同义语，称为佛法六名，即：(一)善说，如实而说。(二)现报，使人于现世得果报。(三)无时，不待星宿吉凶而随时..
佛法
佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种“佛法”之同义语，称为佛法六名，即：(一)善说，如实而说。(二)现报，使人于现世得果报。(三)无时，不待星宿吉凶而随时..
佛典释例
一般作经论之解释，先说明题号、大意（称为玄谈、玄义），其次用逐文解释（称为入文解释、随文作释）之方式。以智顗大师所著为例，法华玄义系解法华经之玄义，而法华文句则为入文解释。智顗论玄..
佛典释例
一般作经论之解释，先说明题号、大意（称为玄谈、玄义），其次用逐文解释（称为入文解释、随文作释）之方式。以智顗大师所著为例，法华玄义系解法华经之玄义，而法华文句则为入文解释。智顗论玄..
佛光山寺
台湾佛教名刹。位于高雄县大树乡境内，占地五十余公顷。1967年，由星云大师开山创建。为综合教育、慈善、文化、朝圣等并行发展之现代新兴道场。以推动人生佛教、建设人间净土为宗旨。(一)建筑：..
佛光山寺
台湾佛教名刹。位于高雄县大树乡境内，占地五十余公顷。1967年，由星云大师开山创建。为综合教育、慈善、文化、朝圣等并行发展之现代新兴道场。以推动人生佛教、建设人间净土为宗旨。(一)建筑：..
欧阳修
（1007～1072）北宋文学家、史学家。吉州庐陵（江西吉安）人。字永叔，号醉翁、六一居士。谥号“文忠”。为唐宋八大家之一。天圣八年（1030），进士及第，历任地方刺史。四十八岁时受召为翰林学..
欧阳修
（1007～1072）北宋文学家、史学家。吉州庐陵（江西吉安）人。字永叔，号醉翁、六一居士。谥号“文忠”。为唐宋八大家之一。天圣八年（1030），进士及第，历任地方刺史。四十八岁时受召为翰林学..
标月指
标，表之意。指示月之指，称为标月指。佛教将“真如”比喻为“月”，故对不知真如（月）者，以诸种法来说明（指）真如（月）实相。标月指，即指佛所说之诸法，亦即八万四千法门、五千余卷之经文..
标月指
标，表之意。指示月之指，称为标月指。佛教将“真如”比喻为“月”，故对不知真如（月）者，以诸种法来说明（指）真如（月）实相。标月指，即指佛所说之诸法，亦即八万四千法门、五千余卷之经文..
索达吉堪布：作为佛教修行人，必须要看破今生吗？
索达吉堪布：作为佛教修行人，必须要看破今生吗？问：作为佛教修行人，必须要看破今生吗? 索达吉堪布：如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念，则无论修习其他任何之法，都不在话下。只须稍下工..
陈星桥：佛教的养生之道
陈星桥：佛教的养生之道一、佛教的创立与僧人的日常生活健康、长寿，始终是人类努力追求的一种理想。为此，千百年来人类探索出了许多的养生之道，其中，佛教和佛教徒也积累了丰富的养生理念和方..