首楞严义疏注经卷第八
首楞严义疏注经卷第八(之一)长水沙门子璿集二返妄归真辨地位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼静心。从细至麁。遂成三相及二颠倒 又由世界和合相涉根尘相对成业性故。十二区分。类生差别。..
首楞严义疏注经卷第八
首楞严义疏注经卷第八(之一)长水沙门子璿集二返妄归真辨地位之相三。初辨渐次修行者。前由无明动彼静心。从细至麁。遂成三相及二颠倒 又由世界和合相涉根尘相对成业性故。十二区分。类生差别。..
首楞严义疏注经卷第五
首楞严义疏注经卷第五(之一)长水沙门子璿集二解结同体疑二。一阿难伸请二。一述已犹迷。阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解 前疑因果..
首楞严义疏注经卷第五
首楞严义疏注经卷第五(之一)长水沙门子璿集二解结同体疑二。一阿难伸请二。一述已犹迷。阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解 前疑因果..
维摩义记
维摩义记卷第四(本)沙门慧远撰第十六中初电天曰标人别说下彰所说。明无明二返举二相。分别有二。一随相说闇惑之心缘而不了名曰无明。缘智显了说之为明。二约心说。妄心性闇。设有缘解亦是无明。..
维摩义记
维摩义记卷第四(本)沙门慧远撰第十六中初电天曰标人别说下彰所说。明无明二返举二相。分别有二。一随相说闇惑之心缘而不了名曰无明。缘智显了说之为明。二约心说。妄心性闇。设有缘解亦是无明。..
大般涅槃经疏卷第三十三
大般涅槃经疏卷第三十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治陈如品之二起卷是第六外道文为二。初论义。后归伏。论义有二番。初番问众生何法故起常无常等六十二见。佛答。不知色故起常无常。乃至不..
大般涅槃经疏卷第三十三
大般涅槃经疏卷第三十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治陈如品之二起卷是第六外道文为二。初论义。后归伏。论义有二番。初番问众生何法故起常无常等六十二见。佛答。不知色故起常无常。乃至不..
教理行果
教、理、行、果之合称。乃佛、法、僧三宝中法宝之种别，一般称之为四法宝。即指能诠之言教、所诠之义理、能成之修行、所成之证果。佛教一般修证之次第多为依教诠理，依理起行，依行克果，故又连..
教理行果
教、理、行、果之合称。乃佛、法、僧三宝中法宝之种别，一般称之为四法宝。即指能诠之言教、所诠之义理、能成之修行、所成之证果。佛教一般修证之次第多为依教诠理，依理起行，依行克果，故又连..
大般涅槃经疏卷第二十四
大般涅槃经疏卷第二十四隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之一下复次善男子下。二别举遍义应遍一切。别举四种遍有中道。一颠倒上下。二生死。三断常。四因果。他解。此四是中论八不。不..
大般涅槃经疏卷第二十四
大般涅槃经疏卷第二十四隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治师子吼品之一下复次善男子下。二别举遍义应遍一切。别举四种遍有中道。一颠倒上下。二生死。三断常。四因果。他解。此四是中论八不。不..
大般涅槃经疏卷第十五
大般涅槃经疏卷第十五隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治圣行品中起卷广明集谛。文为三。初明集谛。次会通。三料简。初又三。一标名。二释体。三明是非。初标名二。先牒章门。次释云集因能得阴果..
大般涅槃经疏卷第十五
大般涅槃经疏卷第十五隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治圣行品中起卷广明集谛。文为三。初明集谛。次会通。三料简。初又三。一标名。二释体。三明是非。初标名二。先牒章门。次释云集因能得阴果..
大般涅槃经义记卷第八
涅槃义记卷第八隋净影寺沙门释慧远述自下第二明贪缘生非是本有。通脱说之。于中有三。一略明贪脱从缘集生非是本有。二从缘生贪从缘脱贪广辩其相。三以是义故诸佛菩萨不定说下总以结之。前中初先..
大般涅槃经义记卷第八
涅槃义记卷第八隋净影寺沙门释慧远述自下第二明贪缘生非是本有。通脱说之。于中有三。一略明贪脱从缘集生非是本有。二从缘生贪从缘脱贪广辩其相。三以是义故诸佛菩萨不定说下总以结之。前中初先..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十七
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述第五三道不断。疏。摄过观等者。即唯识论惑苦相摄门。疏。过去迷于本际下。约强弱分别。过迷本际建立生死。力强。爱取引果强。二..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十七
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十七唐清凉山大华严寺沙门澄观述第五三道不断。疏。摄过观等者。即唯识论惑苦相摄门。疏。过去迷于本际下。约强弱分别。过迷本际建立生死。力强。爱取引果强。二..
大般涅槃经义记卷第四
涅槃义记卷第四隋净影寺沙门释慧远述上来第一教示三归趣入之始。自下第二教其中道趣入之终。于中初先法说以教。如因乳下喻说以教。法中有四。一许教趣入。二若我住下正教趣入。三我与无我性无二..
大般涅槃经义记卷第四
涅槃义记卷第四隋净影寺沙门释慧远述上来第一教示三归趣入之始。自下第二教其中道趣入之终。于中初先法说以教。如因乳下喻说以教。法中有四。一许教趣入。二若我住下正教趣入。三我与无我性无二..