明
【明】 p0805 瑜伽八十三卷六页云：明者：悟入尽所有事。二解 瑜伽八十三卷十页云：明者：谓习所得慧。三解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓无明相违解。四解 瑜伽八十三卷十二页云：明者：谓由..
和合
【和合】 p0797 瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解 瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和..
法执及无明等唯在不善无记有漏心品
【法执及无明等唯在不善无记有漏心品】 p0767 佛地经论七卷三页云：有义、法执及无明等，遍在一切善恶无记有漏心品、及与二乘无漏心品。皆不了达法无我故。皆似相分见分起故。有义、唯在不善无..
于因所生无智
【于因所生无智】 p0749 瑜伽八十四卷十九页云：于因所生无智者：谓于行等诸有支中，从无明等因所生性，不了知故。又于杂染清净品法；谓不善、善，有罪、无罪，过患、功德，相应故。随顺黑白，..
于因无智
【于因无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于因无智者：谓于无明等诸有支中，能为行等所有因性，不了知故。
法无碍解
【法无碍解】 p0763 成唯识论九卷二十二页云：于无量名句字陀罗尼自在者：谓法无碍解。即于能诠总持自在。于一名句字中，现一切名句字故。二解 杂集论十四卷一页云：法无碍解者：谓依止静虑，于..
所知障
【所知障】 p0735 瑜伽六十九卷二页云：所知障者：谓如有一，心怀变悔；依因净戒，不生欢喜。不欢喜故；不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故；无如实知，无如实观。由此因缘，名所知障。二解 ..
受缘爱四句分别
【受缘爱四句分别】 p0732 瑜伽十卷十二页云：问：若受为缘，皆是爱耶？设是爱者，皆受为缘耶？答：应作四句。或有是爱，非受为缘。谓希求胜解脱，及依善爱而舍余爱。或受为缘，而非是爱。谓除..
受从十六触生
【受从十六触生】 p0731 显扬五卷九页云：生建立者：谓从十六触，诸受生，何等十六？一、眼触，二、耳触，三、鼻触，四、舌触，五、身触，六、意触，七、有对触，八、增语触，九、顺乐受触，十..
受缘爱
【受缘爱】 p0725 分别缘起初胜法门经八页云：复言；世尊！如说无明为缘生爱，又复说言受是爱缘。若唯无明是其爱缘，不缘于受；斯有何过？世尊告曰：爱有三种。应于一时三种俱起。由爱、观待受..
非想非非想处亦名无相
【非想非非想处亦名无相】 p0721 大毗婆沙论一百五卷一页云：于非想非非想处说无相声者：如说我多起加行，多用功力，得无相心定。不应于中欣乐染着。此说不起有顶味定，惟起净定。问：何故非想..
非明非无明触
【非明非无明触】 p0718 大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何非明非无明触？答：不染有漏触。此中问答，各有二遮。谓非明者，遮明触。非无明者，遮无明触。不染者，遮染污触。有漏者，遮无漏触..
果煜法师：禅林风雨 16.明与无明
明与无明很多学佛的人,虽口口声声努力追求于「觉明」;但骨子里却宁愿延续其「无明」。这就像世间人,口口声声标榜着「自由」;但骨子里却宁可承续其「奴隶」──因为真得自由后,往往更孤单;真成就..
闇障
（术语）无明之障也。八十华严经十五曰：所有闇障，靡不除。大集经十一曰：一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。
妄境界
（术语）谓妄心所现虚妄不实之境界。一切世间之事物是也。占察经下曰：但以众生无明痴闇，熏习因缘，现妄境界，令生念着。
妄分别
（术语）不知真如平等无差别为一如，徒为无明所驱而起善恶美丑等之差别妄见也。
机宜
（术语）众生有善根之机，而宜于布教者。玄义六上曰：机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义。同一下曰：夫教本应机，机宜不同，故部别异。唯识述记一本曰：..
机
（术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心动也。玄义六上曰：机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生..
独头无明
（术语）二种无明或五种无明之一。又名不共无明。贪，瞋，痴，慢，疑，恶见，六大惑中，无明独起，不与其他五大惑共行，谓之独头无明。与其他五大惑随一共起之无明，名为相应无明。是于六大惑中..
诸冥
（术语）诸无知无明也。无知无明，冥真实之义，故曰冥。俱舍论一曰：以诸无知能覆实义及障真见，故说为冥。