缘起非是无为
【缘起非是无为】 p1303俱舍论九卷十七页云：有说缘起是无为法。以契经言：如来出世，若不出世，如是缘起，法性常住。由如是意；理则可然。若由别意；理则不然。云何如是意？云何为别意？而说可..
漏尽智作证明
【漏尽智作证明】 p1284集异门论六卷九页云：云何无学漏尽智作证明？答：如实知此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此趣苦灭道圣谛。彼如是知如是见心解脱，欲漏心解脱，有漏心解脱，无明漏心解..
远近二种增上缘
【远近二种增上缘】 p1258分别缘起初胜法门经十一页云：此增上缘、复有二种：一、远，二、近。复言：世尊！此增上缘、云何为远？云何为近？世尊告曰：非理作意若未生时，无明随眠，能为诸行远增..
烦恼分别
【烦恼分别】 p1192瑜伽八卷一页云：烦恼分别者：或立一种。谓由烦恼杂染义故。或分二种。谓见道所断，修道所断。或分由种。谓欲系、色系、无色系。或分四种。谓欲系、记、无记，色系、无记，无..
烦恼自性
【烦恼自性】 p1192瑜伽八卷一页云：烦恼自性者：谓若法生时，其相自然不寂静起。由彼起故；不寂静行、相续而转。是名略说烦恼自性。二解 瑜伽五十五卷七页云：问：烦恼自性、有几种？答：有六..
烦恼相应
【烦恼相应】 p1191杂集论六卷十五页云：相应者：谓贪不与瞋相应。如瞋，疑亦尔。余皆得相应。何故贪不与瞋相应？一向相违法、必不俱转故。又贪不与疑相应者：由慧于境不决定，必无染着故。余得..
烦恼境界
【烦恼境界】 p1191集论四卷九页云：何等境界故？谓一切烦恼、还用一切烦恼为所缘境；及缘诸烦恼事。又欲界烦恼、除无明见疑，余不能缘上地为境。上地诸烦恼、不能缘下地为境。已离彼地欲故。又..
烦恼杂染
【烦恼杂染】 p1191瑜伽八卷一页云：当知烦恼杂染、由自性故，分别故，因故，位故，门故，上品故，颠倒摄故，差别故，过患故；解释应知。即由彼论一页至九页、广释其相。二解 显扬一卷十八页云..
烦恼众
【烦恼众】 p1189集论五卷二页云：何等众故？谓二众烦恼。一、见所断众。二、修所断众。见所断众、复有四种。一、见苦所断众。二、见集所断众。三、见灭所断众，四、见道所断众。欲界见苦所断、..
烦恼邪行
【烦恼邪行】 p1191杂集论七卷六页云：邪行者：谓贪瞋二烦恼、迷境界及见、起邪行。修道所断，见道所断，随其次第。贪瞋二种、缘少净相及相违相为境界故；名迷境界。虽亦缘有情起于贪瞋；然依境..
无明缘行与取缘有差别
【无明缘行与取缘有差别】 p1096大毗婆沙论二十四卷十七页云：云何无明缘行？云何取缘有？答：无明缘行者，此显示业，先余生中，造作增长得；今有异熟，及已受异熟。取缘有者：此显示业，现在生..
烦恼依处
【烦恼依处】 p1192瑜伽五十五卷七页云：问：本烦恼有几种依处？答：六。一、与无明俱，可意杂染境界。二、与无明俱，不可意杂染境界。三、与不如理作意俱，杂染境界。四、与无明俱，劣等胜有情..
结有九种
【结有九种】 p1175集论四卷十页云：结有九种。谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。爱结者：谓三界贪。爱结所系故；不厌三界。由不厌故；广行不善，不行诸善。由此能招..
缘生相
【缘生相】 p1300杂集论四卷八页云：相者：谓无作缘生故，无常缘生故，势用缘生故；是缘生相。由此相故，薄伽梵说：此有故彼有。此生故彼生。谓无明缘行乃至广说。此有故彼有者：显无作缘生义。..
相应无明
【相应无明】 p0837 成唯识论五卷七页云：若贪等俱者；名相应无明。
定别因
【定别因】 p0807 瑜伽三十八卷九页云：种种异类各别因缘，名定别因。无记中云：从大麦种，生大麦芽，大麦苗稼；不生余类。如是所余，当知亦尔。即说彼为此定别因。杂染中云：余无明支及自种子..
怖
【怖】 p0829 大毗婆沙论七十五卷一页云：问：若尔；此怖以何烦恼为自性？有作是说：以有身见为自性。所以者何？执有我者，多怖畏故。若说有身见；即已说怖，有余师说：以爱为自性？所以者何？..
具足三明
【具足三明】 p0825 佛地经论二卷十二页云：具足三明者：谓得无学三种明故。云何名为无学三明？一、宿住随念智证通明，二、生死智证通明，三、漏尽智证通明。无学利根所得三通，除染不染三际愚..
取缘有
【取缘有】 p0816 分别缘起初胜法门经八页云：复言：世尊！若唯说爱与有作缘，不缘于取；斯有何过？世尊告曰：希求名爱。于险恶趣，无有希求。然由所作非福行故；虽求善趣；相违果生。彼果生时..
明触无明触非明非无明触
【明触无明触非明非无明触】 p0806 俱舍论十卷五页云：明无明等相应成三。一、明触，二、无明触，三、非明非无明触。此三如次，应知即是无漏，染污，余相应触。余，谓无漏及染污余。即有漏善，..