密在汝边
禅林用语。意谓佛祖所传之法，并非秘密者，而系在自己之身边。无门关第二十三则（大四八·二九六上）：“汝若返照自己面目，密却在汝边。” p4475 ..
密在汝边
禅林用语。意谓佛祖所传之法，并非秘密者，而系在自己之身边。无门关第二十三则（大四八·二九六上）：“汝若返照自己面目，密却在汝边。” p4475 ..
紫罗帐
禅林用语。原指用紫色薄绢所作之罗帐，垂挂于高官贵人之居处。于禅林中，转指向上之一关，用以表示主人公、君主之所在。碧岩录第十则（大四八·一五○下）：“兴化未曾向紫罗帐里撒真珠，与尔诸..
紫罗帐
禅林用语。原指用紫色薄绢所作之罗帐，垂挂于高官贵人之居处。于禅林中，转指向上之一关，用以表示主人公、君主之所在。碧岩录第十则（大四八·一五○下）：“兴化未曾向紫罗帐里撒真珠，与尔诸..
粥
梵语peyā或 pejā。又称小食。即以少米多水煮成之稀饭。禅林之常法，晨朝吃粥。又释门正统卷三载，破晓得见手中之纹时，即可食粥。粥之种类甚多，据十诵律卷二十六举出酥粥、油粥、胡麻粥、乳..
粥
梵语peyā或 pejā。又称小食。即以少米多水煮成之稀饭。禅林之常法，晨朝吃粥。又释门正统卷三载，破晓得见手中之纹时，即可食粥。粥之种类甚多，据十诵律卷二十六举出酥粥、油粥、胡麻粥、乳..
答香
又作还香。依禅林规制，凡来参者焚香于炉，则主方亦焚香答拜，称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶（卍续一一二·五一下）：“请客侍者写茶榜，诣首座寮炷香（首座还香），触礼一拜（还..
答香
又作还香。依禅林规制，凡来参者焚香于炉，则主方亦焚香答拜，称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶（卍续一一二·五一下）：“请客侍者写茶榜，诣首座寮炷香（首座还香），触礼一拜（还..
祭文
为斋供冥众、吊祭亡者所读诵之文章。又作斋文。亦有于干旱时为祈雨，或为驱逐邪魅、祈求幸福等而作之祭文。我国六朝以来，即有作祭文吊亡灵之制，如昭明文选即有祭文类。于禅林，祭文由丧司书记..
祭文
为斋供冥众、吊祭亡者所读诵之文章。又作斋文。亦有于干旱时为祈雨，或为驱逐邪魅、祈求幸福等而作之祭文。我国六朝以来，即有作祭文吊亡灵之制，如昭明文选即有祭文类。于禅林，祭文由丧司书记..
眼筋
禅林用语。意指眼光敏锐，比喻有作为、有气概之貌；禅林中，转指明辨是非、得失之意。又称眼里（里）有筋。为“眼里无筋”之对称。从容录第九十三则释之为，辨别是非、明了得失。碧岩录第六十六..
眼筋
禅林用语。意指眼光敏锐，比喻有作为、有气概之貌；禅林中，转指明辨是非、得失之意。又称眼里（里）有筋。为“眼里无筋”之对称。从容录第九十三则释之为，辨别是非、明了得失。碧岩录第六十六..
眼横鼻直
禅林用语。眼横列，鼻直挺，比喻如实知见。与“花红柳绿”同义。盖指觅道不必奇遇，直须看取本来面目。 p4744
眼横鼻直
禅林用语。眼横列，鼻直挺，比喻如实知见。与“花红柳绿”同义。盖指觅道不必奇遇，直须看取本来面目。 p4744
眼搭眵
禅林用语。原指眼中粘着眼屎之意；禅林中，转指执着己见，不离小见。嘉泰普灯录卷十五（卍续一三七·一一九下）：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。” p4744 ..
眼搭眵
禅林用语。原指眼中粘着眼屎之意；禅林中，转指执着己见，不离小见。嘉泰普灯录卷十五（卍续一三七·一一九下）：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。” p4744 ..
眼同
指众人一同处理事务之意。禅林象器笺言语门载，众眼一同观而为事；系元朝俗语。敕修百丈清规卷四列职杂务（大四八·一一三三上）：“或有遗忘什物者，眼同收拾付还。” p4743 ..
眼同
指众人一同处理事务之意。禅林象器笺言语门载，众眼一同观而为事；系元朝俗语。敕修百丈清规卷四列职杂务（大四八·一一三三上）：“或有遗忘什物者，眼同收拾付还。” p4743 ..
普化
（？～860）唐代禅僧，日本禅宗支派普化宗之祖。籍贯、世寿均不详。资性异人，师事马祖道一之门人盘山宝积，密受真诀，深入堂奥。宝积示寂后，师即游化北地镇州。出言佯狂，行为简放，居处不定..
普化
（？～860）唐代禅僧，日本禅宗支派普化宗之祖。籍贯、世寿均不详。资性异人，师事马祖道一之门人盘山宝积，密受真诀，深入堂奥。宝积示寂后，师即游化北地镇州。出言佯狂，行为简放，居处不定..