生苏经
指天台宗所立五时教中方等时之诸经。智顗将佛教诸经典之内容加以分类、解释，从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时，而以乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味配之。此生苏经..
《僧伽吒经》一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典
读诵僧伽吒经能够让我们的内心得到净化和清理，使我们心中的邪念和怨恨得到消减，也能够为我们排除心中的怨恨和阴郁，使我们的心灵更加的纯净和清明并充满正能量。而且通过读诵僧伽吒经还能够帮..
树经
指经典。以梵文经典多刻于贝多罗树之树皮或树叶上，故经典称为树经。大周新翻三藏圣教序：“拂石年穷，树经无泯。” p6246
妙法莲华经经典四句偈
妙法莲华经分为七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安乐行品第十四)是说一乘之因。后十四品(从地涌出品第十五至普贤菩萨劝发品第二十八)是说一乘之果。也可说前十四品是开权显实,后十四品是..
弥勒上生经
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。全称观弥勒菩萨上生兜率天经。又称弥勒菩萨般涅槃经、观弥勒上生经、观弥勒经、上生经。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。为弥勒经典中最晚成立之作品..
录外经典
即指登载于一般经录以外之经典。依其内容，约可分为四类：(一)失译经典，指译者不明之经典。此乃因古时于所译经本中，未署译者之名，且有关翻译该经之记载亦付阙如，故后人无由得知经典之译者。..
未曾有
梵语adbhuta-dharma，巴利语abbhuta-dhamma。译为希法、胜法、奇特法、未曾有法、未曾有经。音译为阿浮陀达磨、阿浮多达磨、頞浮陀达磨、阿浮达磨。乃原始佛教经典基本型态之一。佛陀入灭以后，..
失译经典
指佚失翻译者名之经典。即无记录翻译者之经典。又称无译经典、阙译经典。盖中国佛教至苻秦道安（314～385）撰述“综理众经目录”（今已不存）为止，一般流传之经典大抵未记载经题、翻译者之名，..
四体字经典
清代乾隆年间（1736～1795），陆续开版满、汉、蒙古、西藏四种字体并用之经典。初因清廷鉴于疆域辽阔，种族繁杂，而民俗、语言各异，故有对译语汇集整理之需要。乾隆即位十五年时刊行钦定同文韵..
四方四佛
即指位于东南西北四方不同世界之四佛。显密教经典皆有此类说法，其中显教所说较为一致，即东方香积世界有阿閦佛，南方欢喜世界有宝相佛，西方安乐世界有无量寿佛，北方莲华庄严世界有微妙声佛。..
四阿含经
指北传汉译之四部阿含经典，亦为原始佛教之根本经典。即：杂阿含经（梵Sajyuktāgama）、中阿含经（梵 Madhyamāgama）、长阿含经（梵 Dīrghāgama）、增一阿含经（梵 Ekottarikāgama）等四阿..
戒除邪YIN得清凉，经典选摘
1.《菩萨诃色欲法经》云：女色者。世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者。世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。行者既得舍之。若复顾念。是为从狱得出。还复..
净宗法师：闻香喻：我们跟机不堪，读诵圣道经典犹如闻香不能饱
闻香喻：我们跟机不堪，读诵圣道经典犹如闻香不能饱第二点，大乘十二部经典讲的诸法实相，如果你能悟道的话，你也能开发自性功德。可是，我们凡夫根机不堪，现在快死了，哪能开悟啊？没办法开悟..
戒除邪淫得清凉，经典选摘
1.《菩萨诃色欲法经》云：女色者。世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者。世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。行者既得舍之。若复顾念。是为从狱得出。还复..
佛经经典名句30句佛心慧语
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生..
佛教经典中神通故事的作用及其语言特色
丁 敏（政治大学中文系副教授）提要本论文尝试从佛教经典中神通故事的作用与语言特色两个面向，来分析神通故事何以一再活跃于佛教发展史上的各个时期，乃至在今日社会中仍有其魅力。由于佛教神..
太经典了！两个和尚在被窝里这样对话
在一座破旧的庙宇里，一个小和尚沮丧地对老和尚说：“我们这一个小庙，只有我们两个和尚。我下山去化缘，他们就骂我是野和尚。”小和尚眼睛湿润了，继续道：“今天去化缘，这么冷的天都没有人给..
龙树入龙宫赍华严经
（传说）龙树传云：龙树已出家，入灵山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘经典授之。诵持爱乐，虽通实义，然未得通利。周游诸国，更求余经，不得。自念言：佛经虽妙，犹有所未尽。我欲推未尽而..
弘经
（术语）弘通经典也。
北方佛教
（术语）南方佛教之对。纪元前三世纪阿育王传道师派遣后，发达于印度北部，传播于西藏，支那，日本等之佛教总称。此等处所现存之经典，与锡仑，缅甸等所谓南方佛教国之经典为小乘教者相反。含大..