净计不净见
【净计不净见】 p1003大毗婆沙论八卷十七页云：若净不净见、于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。此有二种。若谓灭为不净；见灭所断。若谓道为不净；见道所断。问：何谓为净？答：灭道二谛。..
无阿罗汉等
【无阿罗汉等】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷四页云：诸有此见，世间无阿罗汉。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。谓于道谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，..
无阿罗汉等
【无阿罗汉等】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷四页云：诸有此见，世间无阿罗汉。此谤道邪见；见道所断。此谤道邪见者：显彼自性。见道所断者：显彼对治。谓于道谛，忍智已生；于彼所有不正推寻，..
无因无缘见
【无因无缘见】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷七页云：诸有此见，无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前..
无因无缘见
【无因无缘见】 p1071大毗婆沙论一百九十八卷七页云：诸有此见，无因无缘，令有情杂染；非因非缘，而有情杂染。此谤因邪见；见集所断。此谤因邪见者：显彼自性。见集所断者：显彼对治。广说如前..
重邪见
【重邪见】 p0868 瑜伽六十卷四页云：复次若于一切余邪见中，诸有能谤一切邪见；此谤一切事门转故，名重邪见。又若有见，谓无世间真阿罗汉、正至、正行、乃至广说。如是邪见、由事重故，名重邪..
重邪见
【重邪见】 p0868 瑜伽六十卷四页云：复次若于一切余邪见中，诸有能谤一切邪见；此谤一切事门转故，名重邪见。又若有见，谓无世间真阿罗汉、正至、正行、乃至广说。如是邪见、由事重故，名重邪..
角驮
（譬喻）驴马负物也，以譬衲僧所负之邪见妄想。碧岩二十一则垂示曰：脱笼头，卸角驮。祖庭事苑二曰：驮徒个切，负重也。谓驴马负物也。..
角驮
（譬喻）驴马负物也，以譬衲僧所负之邪见妄想。碧岩二十一则垂示曰：脱笼头，卸角驮。祖庭事苑二曰：驮徒个切，负重也。谓驴马负物也。..
僻见
（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：就五僻见，说邪见重。
僻见
（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：就五僻见，说邪见重。
拨无因果
（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：拨无因果，断灭善根。楞严经九曰：拨无因果，一向入空。广百论释五曰：..
拨无因果
（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：拨无因果，断灭善根。楞严经九曰：拨无因果，一向入空。广百论释五曰：..
见浊
（术语）五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。文句四下曰：见浊者，无人谓有人，有..
见毒
（术语）邪见害身，犹如毒箭也。菩萨藏经曰：我观一切世间众生，于无量劫，具造诸过失，为十种毒箭所中。何为十？一爱毒箭，（中略）八见毒箭。智度论一，佛诘长爪梵志曰：汝已饮邪见毒，今出此..
十见
（名数）一身见，二边执见，三邪见，四见取见，五戒禁取见，六贪见，七恚见，八慢见，九无明见，十疑见。见瑜伽论八，三藏法数四十三。..
七见
（名数）一邪见，二我见，三常见，四断见，五戒盗见，六果盗见，七疑见。详见三藏法数三十。
五见
（名数）一身见，二边见，三邪见，四见取见，五戒禁取。
二见
（名数）一、有见，偏于有之邪见。二、无见，偏于无之邪见。又：一、断见，执身心断灭之见，属于无见。二、常见，执身心常住之见，属于有见。法华经方便品曰：入邪见稠林，若有若无等。智度论七..
若是一产生邪见，前面的功德一下就清除了
破了戒还可以忏悔，破了见很不容易挽回现在大家发心修，修的方式、方法，依照什么样去修，形式不同，效果也就不同。用心很真切、用心很至诚，你所得到的效果就又快又大。如果你的心，只是随随便..