麻三斤
（公案）碧岩十二则曰：有僧问洞山如何是佛？山云麻三斤。示禅之大道于言句不拘泥也。
麻三斤
（公案）碧岩十二则曰：有僧问洞山如何是佛？山云麻三斤。示禅之大道于言句不拘泥也。
张国立——学佛的大道上勇往直前
张国立 张国立很早就信佛，奶奶、妈妈说他打从娘胎时起就与佛有缘。他的妻子邓婕对他最终皈依台湾圣严法师一点也没感到不可思议，她对此解释道：“我知道他迟早会走到这一步，他的母亲就是一个..
谷泉巴鼻
宋代临济宗谷泉禅师曾作“六巴鼻”之歌颂，用以接化学人，禅苑蒙求一书乃以“谷泉巴鼻”为题，录其颂词，为该书五百余则中之一则。又因“六巴鼻”颂中之第一颂以“大道”为主题，禅林遂以“大道..
谷泉巴鼻
宋代临济宗谷泉禅师曾作“六巴鼻”之歌颂，用以接化学人，禅苑蒙求一书乃以“谷泉巴鼻”为题，录其颂词，为该书五百余则中之一则。又因“六巴鼻”颂中之第一颂以“大道”为主题，禅林遂以“大道..
延三七岁法
为密教延命修法之一。即依善无畏三藏所传之准胝观音大道场法而修，以其功德能增延二十一岁之寿命，故称为延三七岁法。据善无畏之独行灌顶忏悔大道场法载，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童..
延三七岁法
为密教延命修法之一。即依善无畏三藏所传之准胝观音大道场法而修，以其功德能增延二十一岁之寿命，故称为延三七岁法。据善无畏之独行灌顶忏悔大道场法载，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童..
首愚法师：大道如是话南师
首愚法师：大道如是话南师——首愚法师2013年2月28日讲於南师慧炬永续传承系列讲座南老师与首愚师早年合照一个军中闻读《坛经》的农村青年在座的各位法师，在座的南老师的资深的老弟子，包括台..
大道觉悟易难门
释曰：智者任物不任己，即无取舍，亦无违顺。愚者任己不任物，即有取舍，即有违顺。若能虚宽放大，亡天下者，即是任物随时。任物随时即易，违拒化物即难。物若欲来任之莫逆，物若欲去放去勿追。..
时解脱与不时解脱差别
【时解脱与不时解脱差别】 p0918 大毗婆沙论一百一卷十六页云：复次依狭小道而得解脱，故名时解脱。狭小道者：谓若极速第一生中种善根，第二生中令成熟，第三生中得解脱。余不决定。依广大道而..
时解脱与不时解脱差别
【时解脱与不时解脱差别】 p0918 大毗婆沙论一百一卷十六页云：复次依狭小道而得解脱，故名时解脱。狭小道者：谓若极速第一生中种善根，第二生中令成熟，第三生中得解脱。余不决定。依广大道而..
首愚法师：坐忘通大道 念诵得明定
坐忘通大道 念诵得明定释首愚我们所看到的这个所谓的宇宙是有始有终的,一切世间相都是如此,在生生灭灭中成住坏空,这是形而下的现象之所必然,所有有形者来来去去的下场。不过佛法讲的真正的解脱..
本愿一实大道
（术语）谓他力念佛之法门也。释尊一代之诸教，八万四千之法门，要皆为归入于弥陀本愿之支径小路，惟本愿他力之一乘为真实之大道，即得真实到着大涅槃之道也。..
大道岂分贵贱
◎ 王丹桂大道岂分贵贱，人人个个圆成。休教方寸万缘生。念念常归清静。达了这番消息，不须屈体劳形。灵台皎洁胜冰轮。照破无明种性。 摘自《赠平州菩萨堂刘僧》..
李炳南：门余大道
李炳南老居士讲述民国五十八年于善果林弟子徐醒民敬记解脱六道轮回之苦,人天皆不究竟。证罗汉果,断一百六十余品见思惑,本性已放光明,不再迷入轮回之路,若依大乘法修成佛果,则万德万能,最为究竟..
刘素云：大道至简，原来如此
一 梦的启示 发人深省我做了一个梦，梦中海贤老和尚从虚空中向我飘来，愈飘愈近。老和尚满面笑容，手里拿著一个条幅，上面写著八个大字：「大道至简原来如此」。我想问问老和尚，这八个大字是什..
贤崇法师：大道至简 知足常乐
大家好，欢迎来到香海，在这处清幽之所静心。所谓静心，就是能看到自己内心的起伏和不定，那是一种通透的状态。你来到这里的时候，要把所有忙乱的思绪收回来，安住当下，此为我们常说的止和定。..
空身空心勘破大道
◎ 刘江川佛言：一切众生皆有佛性，本来不生，本来不灭，只因迷悟而致升沉，何以故？众生长迷不觉，所以永劫堕落；诸佛长觉不迷，所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句..
生活就是修行，大道无处不在！
所谓的修道就是远离尘世、谢绝一切往来、与物隔离吗？未必。无人触着，不遇境、不遇物，此心如何见得真静?人生是一个有生活内容的有机结合，本性就是在生活中呈现，道教经典《阴符经》说：天性..
《易经》里的思维智慧：思辨之宗，大道之源
群经之首，大道之源中华文化有着多重内涵，对待中华文化，实有汲取精华、革除糟粕的必要。在丰厚广博的传统文化资源中，最具活性、最富启示意义的，当属古人观察世事的思维方式、对待事物的行事..