安名
又作取名。即于禅林中，为新受戒或皈依者初取法名之意。然安名未必限于受戒或皈依之时，禅宗语录即记载不少师家透过“安名”之举而显现其特殊机法之公案，如联灯会要卷十九即载有唐代马祖道一禅..
如会
（744～823）唐代僧。韶州（广东）始兴人。幼即出家。大历八年（773）参谒径山道钦，后又参访马祖道一，为其法嗣。于马祖处时，因来参者众多，僧堂禅床为之而折，故有“折床会”之称。其后，入..
如会
（744～823）唐代僧。韶州（广东）始兴人。幼即出家。大历八年（773）参谒径山道钦，后又参访马祖道一，为其法嗣。于马祖处时，因来参者众多，僧堂禅床为之而折，故有“折床会”之称。其后，入..
沩山
（人名）唐潭州沩山禅师，名灵祐，福州长溪人。年十五出家。在杭州龙兴寺究大小乘教。年二十三，游江西，参百丈海禅师，究明心法。往沩山构梵宇。值武宗毁释，裹头隐于民。大中初，裴休请师还沩..
沩山
（人名）唐潭州沩山禅师，名灵祐，福州长溪人。年十五出家。在杭州龙兴寺究大小乘教。年二十三，游江西，参百丈海禅师，究明心法。往沩山构梵宇。值武宗毁释，裹头隐于民。大中初，裴休请师还沩..
希迁
（人名）唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，于罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席，又归从之。天宝初，往南岳南寺，于寺东大石上结庵居焉，时人尊之曰石头和尚。..
自家宝藏
（术语）顿悟入道要门论下曰：师初至江西参马祖，祖问从何处来？曰：越州大云寺来。祖曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。祖曰：自家宝藏不愿，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？师遂..
江湖
（杂语）江西湖南之义，为昔时禅风极盛之处。由此而泛指禅徒曰江湖。传灯录石头章曰：江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢并凑二大士之门。然象器笺五曰：忠曰：江湖二水名也（文选注），今言江湖..
江西
（人名）马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一为青原之行思，二为南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禅法之盛，始于此二师云。江西名道一，以姓马氏而称为马祖，以振道于江西而号为..
石头希迁
（700～790）唐代禅僧。又称无际大师。端州高要（广东高要）人，俗姓陈。生而聪敏。以乡民畏鬼神而祭祀之，常杀牛酾酒，颇多弊害，师辄毁神祠，夺牛而归。曾礼六祖慧能、青原行思为师。得青原行..
机用
禅林用语。玄机妙用之意。大彻大悟之禅林师家，以拄杖、手势，或棒喝等超越言诠之方法教化学人进入深禅境地，称为机用。六祖慧能以后流行此风，其中，马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄等..
玄策
（？～854）唐代僧。会稽（浙江）人，俗姓鲁。幼随父商旅四方，因赴天台山，参与“光明会”，目睹万人朝拜之盛况，遂随禅林寺智广法师出家。其后参谒江西马祖道一禅师，豁然得悟。于参游途中，..
课诵
即佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事。且因祈望藉由课诵之中获得功德，故又称功课。金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四举出四种念诵之法，即：音声念诵（出声念）、金刚念诵（合口默念）..
衡山
位于湖南衡阳北方。又称南岳。为五岳之一。南朝陈代之慧思、唐代之怀让、希迁及明代之德清等历代高僧皆曾居此山，因而驰名于世。山中有般若、惠日等五峰，或称二十峰、七十二峰。依开元十八年（..
古德三篾
禅宗公案名。古德，指唐代禅师马祖道一与药山惟俨；篾，即用竹劈成之长薄片，可用以束物或编物。一日，马祖道一问药山惟俨近来之悟境、见解如何，药山答以已脱落一切烦恼，而仅存真实人体，马祖..
玄昱
（787～868）新罗僧。朝鲜佛教禅门九山凤林山派之祖。又称玄育。俗姓金。宪德王十六年（824）来唐，师事马祖道一之门人章敬怀晖，并嗣其法。僖康王二年（837）归国，栖止于南岳实相山，受新罗闵..
四家语录
为禅宗四家祖师之法语集，有三派系统：(一)凡六卷。又称马祖百丈黄檗临济四家录、马祖四家录。编者不详。收于卍续藏第一一九册禅宗语录别集部。内容汇集禅宗六祖慧能之法孙马祖道一以下百丈怀海..
黄梅四祖寺“双峰讲堂”明尧老师讲《马祖四家语录》
黄梅四祖寺“双峰讲堂”明尧老师讲《马祖四家语录》大众专心聆听《马祖四家语录》 佛教在线湖北讯 2015年7月5日，黄梅四祖寺“双峰讲堂”礼请河北禅学研究所副所长明尧老师为大众讲授《马祖四家..
隐峰推车
（术语）公案。隐峰禅师，一日推车，次马祖展脚。在路上坐。师云：请师收脚。大师云：已展不缩。师云：已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂。执斧子曰：适来碾损老僧脚底，出来。师便出。于祖前..
隐峰
（人名）姓邓氏，称为邓隐峰。初游马祖之门，不能见其奥，来往石头两番。后于马祖言下契悟。唐元和中上五台山寂。见会元三。