三种三观
（名数）观三谛之理之观心，有三种之别，次第有圆融之义：一、别相三观，于别途观三谛也。二、通相三观，于一观之中圆解三谛也。三、一心三观，于一念之心观三谛也。宗镜录三十五曰：一、别相三..
慈恩三观
（术语）一、有观，观依他圆成之二性为有也。二、空观，观遍计之一性为空也。三、中观，观诸法以遍计性之故非有，以依他圆成之故非空，即非有非空之中道也。然此中道有二。对望中道者，如上所云..
三陀罗尼
（名数）法华经劝发品所说三陀罗尼。陀罗尼者。智慧之总持力也。天台以之配于三谛而解之：一、旋陀罗尼，旋转凡夫心执著于诸法之有相，而达于空理之智力也。是故为空谛。二、百千万亿旋陀罗尼，..
三性对望中道
（术语）万有有遍计所执性，依他起性，圆成实性之三面。配于空假实。故万有为非有非空，不可不以为离有空之中道结论之。如是三性对望而说万有之中道也。..
缘起中道
缘起即是性空，性空而能缘起，这即是中道义。中道即般若无分别慧，亦名无所得智。
第一义谛
二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。
第一义空
指大乘至极的涅槃，因大乘的涅槃与小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘则连空亦空，为中道实相之空，故名第一义。
第一义
指至高无上的义理，亦即非空非有、真空妙有的中道至理。
理惑
1、道理上的迷惑错误，如迷惑于四谛的道理是。2、根本无明之惑，能障碍和覆蔽中道的道理，使中道的道理不能显发，叫做理惑。
唯识中道
法相宗所立，指一切万有，唯识所变，乃非有非空之中道。遍计所执者，以情有故为非空，以理无故为非有；依他起性者，以非有故为空，以似有故为有；圆成实性者，以真空故为非有，以妙有故为非空。..
界外理教
指天台宗所说的圆教。圆教的菩萨迷理较轻，故不假借分别事物的方便，而直谈一切万法为中道实相的妙理，谓之界外理教。
界外事教
指天台宗所说的别教。别教的菩萨，迷中道之理较重，故要分别一切事物以方便悟理，故谓之界外事教。
非情成佛
这是圆教之极谈。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情，悉皆成佛。密教也说万有本来，为六大所成，不见有情非情之别，故非情成佛，乃当然之事。..
非有非空
唯识论所说之中道。一切诸法有偏计所执性（凡夫迷于所现之虚妄相，如见绳以为是蛇）与依他起性（因缘所生之法，如绳之相）及圆成实性（诸法之实性即真如也，如绳之麻）之三性，偏计为空而非有，..
法华三昧
三谛圆融的妙理现前，障中道的无明止息，摄一切法使归实相，名法华三昧。
念佛
有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐中观想佛的相好和功德；实相念佛是观佛的法身非有非空之中道实相的道理。..
言诠中道
中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
含中教
密含中道之理的教法，如天台四教中之通教是。
但中
离开空有二边，但取中道，叫做但中，为天台别教的中观。
次第三观
修天台空假中三观，先从假入空，次从空入假，后乃双离空假，入中道第一义观，名次第三观。