圆因法师简介
圆因法师，俗姓敖，名乃樾，公元1910年1月21日出生于江苏省无锡市之望族人家。1961年至台湾莲因寺从忏云法师出家。后至后山修行闭关。曾多次主持台湾大放生的念佛法会活动。2002年6月21日，预知..
圆因法师答：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？
问:很多人批评「放生就是放死」,这有什么意义?圆因法师答:(一)死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将遭受宰杀,总不能因为少数物命死亡,..
圆因法师答：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
问:能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义?圆因法师答:我们可以看看《金光明经·流水长者子品》中,佛陀昔为流水长者子,不忍上万条鱼干涸死亡,急遣二十只大象负水济鱼,活鱼性命,并为上万条鱼说..
圆因法师：鼓励赞叹放生的善报和阻挠批评放生的恶报
放生问答节选(圆因法师讲述)‘我们多今生累劫以来，【所造所欠的杀债，可能也虚空也装不下，而放生就是还债】，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’‘我们要深信因果，放生自有放生的善报，..
圆因法师：修行精华（四十四）智慧与聪明
修行精华(四十四)智慧与聪明目前有许多人都是有知识而无智慧,聪明绝顶却缺乏远见,平常说话头头是道,满腹经论,做事非常精明而能干,然而却缺乏明辨是非,判断善恶的睿智,更不明白人生的真谛,生命的..
圆因法师：修行精华（四十）破无因论的迷执
修行精华(四十)破无因论的迷执许多人说:人生的际遇都是偶然的。所以在一次偶然机会里,我......便成为一般人常用的口语了。所谓偶然就是无缘无故突然发生的意思,某人无缘无故被车撞了某人无缘无..
圆因法师：修行精华（四十五）看破，放下
修行精华(四十五)看破,放下金刚经云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。圆觉经云:当知身心,皆如幻垢,垢相永灭,十方清净。这是告诉我们看破和放下的妙法。我们生此末世,真是八苦交集..
圆因法师：听经札记（八）
△在万事万法上不论正报依报菩萨都能入定出定,一切万法皆是菩萨身:(1)普遍十方一切刹土诸佛世界,(2)遍十方尘刹中之一切事物,(3)遍一切尘毛极微细之处,不但出入自在而且圆满周遍。菩萨已证法身,..
圆因法师：修行精华（三十五）佛教的平等观
修行精华(三十五)佛教的平等观世间所谓平等的意义,是狭小的,枝末的,仅仅只讲到政治地位的平等,经济地位的平等,教育机会的平等,而不讲究彻底的平等,人生来就有很多的差别,论家世、论相貌、论品行..
圆因法师：修行精华（十九）学佛最重要在那里
修行精华(十九)学佛最重要在那里学佛最重要在那里?这是一个很难确定的问题,何以故?譬如世间最重要的当然是不外乎衣、食、住、行或财色名利,而各人的环境、欲望、智识、个性都不相同,所以各人有..
圆因法师：普劝放生
一华严经云:‘若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。’我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽,更何况累劫多生。所以,当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时,便当深自惭愧忏悔,努力‘随缘消旧业..
圆因法师：修行精华（三十七）切莫误会分别心
修行精华(三十七)切莫误会分别心有些学佛的人动不动就说:不要起分别心推测他们的想法,有许多是些误会。按分别心就是思考、思索与思维的意思,也就是探求、研究、推寻等等求知的意思,这是闻思修三..
圆因法师：圆因法师
关于念佛的精彩开示——圆因法师学佛之目的即是往生西方极乐世界,念佛人要有信心,品位高下在乎功夫之深浅,家乡原来是在极乐国土,此娑婆世界实无可留连。求生西方极乐世界,不是为自了,原为度众生..
圆因法师：看佛陀怎么讲“善恶到头终有报”
古语称：善恶到头终有报，只争来早与来迟。此语暗合佛家因果轮回之义，就是这个世间所有的人事都在轮回之中，虽然错综复杂，但是谁也不能逃脱该承受的结果。那么佛陀是如何解释善恶到头终有报呢..
圆因法师：修行精华（三）为什么要念佛？
修行精华(三)为什么要念佛?首先我们来研究一下小孩呼唤和啼哭的原因,是因为生活上发生了困难,自己无法解决,只好以啼哭与呼唤作为求援的信号,争取爱护者的同情,而满足自己的希望。做母亲的可说是..
圆因法师简单地告诉你放生的道理
问：能不能简单地告诉我放生的道理？答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种..
【吃素】与【放生】究竟有什么不同？—圆因法师
问：能不能更明白告诉我，【吃素】与【放生】究竟有什么不同？答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的..