杂染所作变异
【杂染所作变异】 p1413瑜伽三十四卷六页云：云何观察内事杂染所作变异无常之性？谓能了知先所生起或有贪心、或离贪心，或有瞋心、或离瞋心，或有痴心、或离痴心。又能了知随一一种诸随烦恼所染..
随一不成
【随一不成】 p1367因明入正理论云：如成立声为无常等，若言所作性故；对声显论，随一不成。如疏六卷二页释。
诸欲无常虚伪不实
【诸欲无常虚伪不实】 p1356瑜伽八十四卷一页云：诸欲无常虚伪不实者：谓于诸欲，宣说颠倒。以是四种颠倒事故。当知此中虚故无我，伪故不净；不实故苦。由于是处乐非实故。然彼诸欲，似常等现；..
诸行无常
【诸行无常】 p1346瑜伽十八卷十五页云：今此颂中，蕴、及取蕴，皆名诸行。此中义者，意在取蕴。是五取蕴，略有三种。谓去、来、今。诸行无常者：谓彼诸行，本无而生，生已寻灭。若过去生过去所..
疑盖之食及非食
【疑盖之食及非食】 p1288瑜伽十一卷七页云：问：疑盖，以何为食？答：有去来今，及于彼相不正思惟，多所修习，以之为食。谓我于过去，为有为无？广说如上。不正思惟者：谓不可思处所摄思惟。不..
生老住无常非实有
【生老住无常非实有】 p0480瑜伽五十二卷五页云：复次云何应知生、老、住、无常、离色等蕴，无别实有？谓已遮未来诸行实有性；当知亦遮生实有性。所以者何？未来世生，自无所有；云何能生所余诸..
生相差别
【生相差别】 p0477分别缘起初胜法门经九页云：即此四种生身之相，若次第生，若属彼生，若如是生，应知是名生身生相。复言：世尊！云何次第生身生相？世尊告曰：于其最初，有下种生。从此无间，..
生分无常
【生分无常】 p0476杂集论六卷六页云：生分无常者：谓本无今有，苦品诸行，体是逼迫。由此无常为缘，苦苦性可了知。
缘起黑品白品
【缘起黑品白品】 p1303瑜伽三十一卷一页云：复审思择：我若于彼无常苦空无我诸行如实道理，发生迷惑；便为颠倒，黑品所摄。广说如前。若不迷惑；便无颠倒，白品所摄。广说如前。是名寻思诸缘起..
摧折枝条
【摧折枝条】 p1298瑜伽八十三卷二十页云：摧折枝条者：下地善法，由彼断灭，不增长故。以无常想所缘，显示无常想，自心作意，观无常故。..
颠倒义
【颠倒义】 p1447瑜伽七十七卷九页云：颠倒义者：谓即于彼能取等义，无常、计常，想倒、心倒、见倒。苦计为乐，不净、计净，无我、计我，想倒、心倒、见倒。..
证成道理有五相清净
【证成道理有五相清净】 p1439显扬二十卷十五页云：五种清净相者：一、现量所得相。二、依止现量所得相。三、引自类譬喻相。四、成就相。五、善清净言教相。此中一切行无常性，一切行苦性，一切..
诸法自相共相
【诸法自相共相】 p1352五事毗婆沙论上二页云：问：何谓诸法自相共相？答：坚湿暖等，是诸法自相。无常苦等，是诸法共相。
舞歌乐事所有变异无常之性
【舞歌乐事所有变异无常之性】 p1298瑜伽三十四卷十页云：云何观察舞歌乐事所有变异无常之性？谓由观见舞歌妓乐，现在种种音曲差别，异起异谢。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前..
四果由五因立
【四果由五因立】 p0458俱舍论二十四卷十六页云：若尔；世尊何不具说？果虽有多，而不说者；颂曰：五因立四果。舍曾得胜道。集断得八智。顿修十六行。论曰：若断道位，具足五因；佛于经中，建立..
于凌波：无常与无我
无常与无我我们上一次讲五蕴世间，曾引用过《八大人觉经》的经文：世间无常，国土危脆。《八大人觉经》有八段经文，第一段经文是：第一觉知、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异..
四种寻求我论
【四种寻求我论】 p0451瑜伽九十一卷二十四页云：复次略有四种寻求我论。由此论故；萨迦耶见未永断者，求我寻思，数数现行。云何为四？一者、寻求我我，用何以为自性。二者、寻求我我，为常，为..
四念住建立
【四念住建立】 p0449瑜伽二十八卷二十二页云：又为对治四颠倒故；世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒；立身念住。以佛世尊，于循身念住中，宣说不净相应四憺怕路。若能于此，多分思惟..
四种因缘于法无我能到究竟
【四种因缘于法无我能到究竟】 p0470瑜伽九十卷十三页云：复次由四因缘，于法无我，能到究竟。谓一切法皆无我者：除识自性，识诸因缘，识诸助伴，其余所有，不可得故。又识自性，是无常故。又此..
妄想生灭无常 自性如如不动
【经典原文】譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中..