杂染所作变异

【杂染所作变异】 p1413瑜伽三十四卷六页云:云何观察内事杂染所作变异无常之性?谓能了知先所生起或有贪心、或离贪心,或有瞋心、或离瞋心,或有痴心、或离痴心。又能了知随一一种诸随烦恼所染..

随一不成

【随一不成】 p1367因明入正理论云:如成立声为无常等,若言所作性故;对声显论,随一不成。如疏六卷二页释。

诸欲无常虚伪不实

【诸欲无常虚伪不实】 p1356瑜伽八十四卷一页云:诸欲无常虚伪不实者:谓于诸欲,宣说颠倒。以是四种颠倒事故。当知此中虚故无我,伪故不净;不实故苦。由于是处乐非实故。然彼诸欲,似常等现;..

诸行无常

【诸行无常】 p1346瑜伽十八卷十五页云:今此颂中,蕴、及取蕴,皆名诸行。此中义者,意在取蕴。是五取蕴,略有三种。谓去、来、今。诸行无常者:谓彼诸行,本无而生,生已寻灭。若过去生过去所..

疑盖之食及非食

【疑盖之食及非食】 p1288瑜伽十一卷七页云:问:疑盖,以何为食?答:有去来今,及于彼相不正思惟,多所修习,以之为食。谓我于过去,为有为无?广说如上。不正思惟者:谓不可思处所摄思惟。不..

生老住无常非实有

【生老住无常非实有】 p0480瑜伽五十二卷五页云:复次云何应知生、老、住、无常、离色等蕴,无别实有?谓已遮未来诸行实有性;当知亦遮生实有性。所以者何?未来世生,自无所有;云何能生所余诸..

生相差别

【生相差别】 p0477分别缘起初胜法门经九页云:即此四种生身之相,若次第生,若属彼生,若如是生,应知是名生身生相。复言:世尊!云何次第生身生相?世尊告曰:于其最初,有下种生。从此无间,..

生分无常

【生分无常】 p0476杂集论六卷六页云:生分无常者:谓本无今有,苦品诸行,体是逼迫。由此无常为缘,苦苦性可了知。

缘起黑品白品

【缘起黑品白品】 p1303瑜伽三十一卷一页云:复审思择:我若于彼无常苦空无我诸行如实道理,发生迷惑;便为颠倒,黑品所摄。广说如前。若不迷惑;便无颠倒,白品所摄。广说如前。是名寻思诸缘起..

摧折枝条

【摧折枝条】 p1298瑜伽八十三卷二十页云:摧折枝条者:下地善法,由彼断灭,不增长故。以无常想所缘,显示无常想,自心作意,观无常故。..

颠倒义

【颠倒义】 p1447瑜伽七十七卷九页云:颠倒义者:谓即于彼能取等义,无常、计常,想倒、心倒、见倒。苦计为乐,不净、计净,无我、计我,想倒、心倒、见倒。..

证成道理有五相清净

【证成道理有五相清净】 p1439显扬二十卷十五页云:五种清净相者:一、现量所得相。二、依止现量所得相。三、引自类譬喻相。四、成就相。五、善清净言教相。此中一切行无常性,一切行苦性,一切..

诸法自相共相

【诸法自相共相】 p1352五事毗婆沙论上二页云:问:何谓诸法自相共相?答:坚湿暖等,是诸法自相。无常苦等,是诸法共相。

舞歌乐事所有变异无常之性

【舞歌乐事所有变异无常之性】 p1298瑜伽三十四卷十页云:云何观察舞歌乐事所有变异无常之性?谓由观见舞歌妓乐,现在种种音曲差别,异起异谢。见此事已;便作是念:如是诸行,其性无常。余如前..

四果由五因立

【四果由五因立】 p0458俱舍论二十四卷十六页云:若尔;世尊何不具说?果虽有多,而不说者;颂曰:五因立四果。舍曾得胜道。集断得八智。顿修十六行。论曰:若断道位,具足五因;佛于经中,建立..
于凌波:无常与无我

于凌波:无常与无我

无常与无我我们上一次讲五蕴世间,曾引用过《八大人觉经》的经文:世间无常,国土危脆。《八大人觉经》有八段经文,第一段经文是:第一觉知、世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异..

四种寻求我论

【四种寻求我论】 p0451瑜伽九十一卷二十四页云:复次略有四种寻求我论。由此论故;萨迦耶见未永断者,求我寻思,数数现行。云何为四?一者、寻求我我,用何以为自性。二者、寻求我我,为常,为..

四念住建立

【四念住建立】 p0449瑜伽二十八卷二十二页云:又为对治四颠倒故;世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒;立身念住。以佛世尊,于循身念住中,宣说不净相应四憺怕路。若能于此,多分思惟..

四种因缘于法无我能到究竟

【四种因缘于法无我能到究竟】 p0470瑜伽九十卷十三页云:复次由四因缘,于法无我,能到究竟。谓一切法皆无我者:除识自性,识诸因缘,识诸助伴,其余所有,不可得故。又识自性,是无常故。又此..

妄想生灭无常 自性如如不动

【经典原文】譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中..
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