无常迅速，学佛不必等明天，就在当下
“无常”，是学佛修行人永恒的话题。在南无羌佛所说法《什么叫修行》中就直接指出“无常心，摄化受用的是修行的因”。也就是说，如果没有真正的无常心，修行的种子都没有种下，何以能最后取得解..
四无常偈
又作四非常偈。指仁王般若波罗蜜经卷下所说无常、苦、空、无我等义之偈文。共有八偈，分为四节，一节各有二偈，次第阐说无常、苦、空、无我。又六度集经卷四、贤愚因缘经卷十一等所说之四非常偈..
四坚
又作四坚法。指四种坚固不坏之法。据成实论卷二“四法品”、大乘义章卷十一本四坚义等载，即：(一)说坚，谓说法坚固。如宣说一切有为法皆为无常、苦、空，涅槃为寂灭，依闻此法，则满足“闻”慧..
四量
现量、比量、圣教量之三量，加譬喻量，称为四量。譬喻量，即以譬喻方式显示教法，如谓“人生之无常，犹如水泡之无常”，即属此类。（参阅“三量”633） p1780 ..
四自侵经
全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。全经旨在阐论夙夜不学、老不止淫、得财不施、不受佛言等四种恶法能侵害自身，故称四自侵。此四自侵，系由心所出，而还侵其身。除上举之外，又详述人..
四正见
指苦、空、无常、无我等四种正见。正见（梵samyag-drsti），即指如实了知世间与出世间之因果，审虑诸法性相等之有漏无漏智慧。四正见系于观四谛（苦集灭道）中之苦谛时所产生之四相，即：(一)无..
无常与我们有什么关系？
无常与我们有什么关系？ 问：佛法说无常，无常与我们有什么关系？反正一切都是无常，我们能否随心所欲地做自己喜欢的事情？大宝法王：我觉得很多人都误解无常的意思。有的人觉得无常，就是没有..
四句执
即以“四句法”之形式来分类印度古代之外道对“常”与“无常”所执着之见解。(一)常句，即堕于“常见”之见解，如外道妄执过去之我为今日之我，相续不断，执以为常。(二)无常句，即堕于“断见”..
无常说起来简单，可是面对起来特别难，尤其是当我们的父母子女突然离世时
无常说起来简单，可是面对起来特别难，尤其是当我们的父母子女突然离世时 问：无常说起来简单，可是面对起来特别难，尤其是当我们的父母子女突然离世时，好像完全没有准备。希望堪布再为我们开..
四不可得经
全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年（266～313）。略称四不得经。收于大正藏第十七册。内容叙述四位梵志兄弟为避免无常之逼迫，遂于预知命终之期后，一人踊身空中，一人隐入市中闹处，一..
四山
用以表示人身无常，必受生、老、病、死等四相逼迫之譬喻。谓人身无常，常为生、老、病、死四苦所逼迫，而无所逃逸。南本涅槃经卷二十七（大一二·七八一下）：“有四大山，从四方来，欲害人民；..
可得相似过类
因明用语。为古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第五。于因明论式中，敌者（问难者）对于立者（立论者）所举正确的因（理由），强加非难其为过失之过误。如对佛弟子所立“声是无常（宗..
四法施
指如来为不使众生起邪见，而施与众生四种法，令众生依此四法修行，得证正见。据大宝积经卷一一七载，即：(一)万物皆归无常，谓众生愚惑，无法了知世间有情、无情等物皆有生、灭、成、坏，终归无..
四法印
于三法印，再加上一切有为法皆苦之苦法印，称为四法印。又作四法本末、四忧檀那（梵udāna）。乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即：(一)一切行无常印，(二)一切行苦印，(三)..
四事不可久保
据出曜经卷二无常品之二载，有一妇人因丧子而忧恼失意，遂至佛前请示，佛即以四事告之，以阐明事物之不可久保。即：(一)常必无常，世间万相皆属无常，纵使如万劫之久、铁石之坚、须弥山之高、大..
流注
【流注】 p0914 瑜伽八十三卷二十页云：流注者：谓解脱因俱行无常想。能趣涅槃故。
威仪所作变异
【威仪所作变异】 p0884 瑜伽三十四卷六页云：云何寻思内事威仪所作变异无常之性？谓由观见或自或他行住坐卧随一威仪、或时为损，或时为益。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说..
重大车祸中捡回一条命，我还敢不警惕无常踏实修行吗？
佛光普照，佛菩萨无时无刻不在关照众生，加持众生，渡众生，施以无畏救众生脱离苦海。我现在跟大家分享佛菩萨慈悲加持我，让我在车祸险象环生的情况下，安然逃生的真实事件。2017 年 6 月 10 日..
苦谛共相
【苦谛共相】 p0845 集论四卷三页云：云何苦谛共相？谓无常相、苦相、空相、无我相。如彼卷三页至六页广释。
能有所证
【能有所证】 p0895 瑜伽二十五卷一页云：云何名为能有所证？谓能证得胜无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、有过患想，断想、离想、灭想、死想、不净想、青瘀想、脓烂想..