能立
【能立】 p0891 因明入正理论云：此中宗等多言，名为能立。由宗因喩多言，开示诸有问者未了义故。又云：如说声无常，是立宗言。所作性故者：是宗法言。若是所作见彼无常如瓶等者：是随同品言。..
述可句
【述可句】 p0890 杂集论十五卷十一页云：述可句者：谓于所问，顺尔而答。以如是言、述可所问。如有问言：诸无常者、皆是行耶？设当是行；皆无常耶？应述可答？所问如是。..
计我五种过失
【计我五种过失】 p0867 杂集论一卷十五页云：问：薄伽梵观何过失故，于蕴界处，以五种相、诽谤计我？答：观彼摄受萨迦耶见者，有五种过失故。谓异相过失，无常过失，不自在过失，无身过失，不..
两俱不成
【两俱不成】 p0832 因明入正理论云：如成立声为无常等，若言是眼所见性故；两俱不成。如疏六卷一页释。二解剎那百二十，为一怛剎那。如年等量中说。..
宗
【宗】 p0832 因明入正理论云：此中宗者：谓极成有法，极成能别，差别性故，随自乐为所成立性。是名为宗。如有成立声是无常。如疏二卷一页释。..
垢净无常
【垢净无常】 p0882 成唯识论八卷二十二页云：垢净无常者：位转变故。
香鬘涂饰所有变异无常之性
【香鬘涂饰所有变异无常之性】 p0872 瑜伽三十四卷十页云：云何观察香鬘涂饰所有变异无常之性？谓先观见种种香鬘，鲜荣芬馥；后时见彼萎悴臭烂。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如..
苦
【苦】 p0840 瑜伽八十三卷十五页云：所言苦者：有二种苦。谓生等诸苦，及诸所有受，皆说为苦。此二种苦，如其所应。由见生身展转有故；而得悟入。谓死无间，有生身生。生已；复有老等诸苦。是..
实等诸句无实自性
【实等诸句无实自性】 p1272成唯识论一卷七页云：胜论所执实等句义，多实有性，现量所得。彼执非理。所以者何？诸句义中，且常住者、若能生果；应是无常。有作用故。如所生果。若不生界；应非离..
苦迫迮及损恼迫迮
【苦迫迮及损恼迫迮】 p0848 瑜伽八十八卷一页云：复次随顺乐受诸行、与无常相、共相应故；若至苦位；尔时说名损恼迫迮。若至不苦不乐位；尔时方于行苦名苦迫迮。若不至彼位；便应毕竟唯顺乐受..
苦无我想
【苦无我想】 p0844 集异门论十三卷十二页云：苦无我想云何？答：一切行皆无常。无常故苦。苦故无我。于无我行，由无我故，如理思惟；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想。是名苦无我想。..
界共相
【界共相】 p0865 瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：此一切界、以要言之，皆是无常；乃至无我。是名寻思诸界共相。
缘起三相
【缘起三相】 p1301分别缘起初胜法门经十一页云：复言：世尊！略由几相，应知缘起？世尊告曰：略由三相，应知缘起。一者、由无动作，知缘起相。二者、由性无常，知缘起相。三者、由有堪能，知缘..
那一树秋叶，一流云烟，诉说着无常变幻
秋天踱着悠然的脚步而来，那一路的绿树阴浓，经历了料峭的春意，告别了聒噪的夏日，遂而迷恋起秋的风姿，悄然红了脸庞，换了新颜。秋，一举一动都是诗，一走一过皆是画。凉凉的秋意，带来舒适恬..
想倒
【想倒】 p1228如七颠倒中说。二解 瑜伽五十三卷十八页云：谓诸愚夫、无所知晓，随逐无明，起不如理作意。于所缘境，无常计常，取相而转。是名想倒。如于无常计常，如是于苦计乐，于不净计净，..
缘已生法
【缘已生法】 p1301法蕴足论十卷一页云：云何名为缘已生法？谓无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、生、老死、如是名为缘已生法。苾刍当知，老死、是无常，是有为，是所造，是缘已生尽法..
见无常实相，亲历九寨沟地震的惊魂，岂敢再游戏人生
2017 年 8 月 8 日晚九点多，我懒洋洋的躺在床上正与朋友打电话时，突然感觉床在摇晃，诧异中，猛抬头看到灯在晃动。刹那间，我匆忙对朋友说：“坏了，地震了！”。立即挂掉通话，迅速拧起衣服..
无常苦及无常故苦
【无常苦及无常故苦】 p1089瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常苦者；皆无常故是苦耶？答：或无常故；或自性故。谓所有行，坏苦故苦；彼无常故是苦。若苦苦故苦，行苦故苦；彼自性故是苦。损恼性..
饮食变异无常之性
【饮食变异无常之性】 p1250瑜伽三十四卷九页云：云何观察饮食变异无常之性？谓由观见种种饮食、一时未办，一时已办：一时入口，牙齿咀嚼，和杂涎唾，细细吞咽，一时入腹，渐渐消化，一时变为屎..
灭分无常
【灭分无常】 p1213杂集论六卷六页云：灭分无常者：谓已有还无，乐品诸行、不可爱乐。由此无常为缘，坏苦性可了知。