无痴
（术语）三善根之一。心无痴惑也。唯识论六曰：无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。
无痴
（术语）三善根之一。心无痴惑也。唯识论六曰：无痴于诸事理明解为性，对治愚痴作善为业。
阿毗达磨顺正理论卷第五十三
阿毗达磨顺正理论卷第五十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之九因辩随眠。于如是位系如是事。傍论已了。今于此中复应思择。诸事未断彼必被系耶。设事被系彼必未断耶。若事未断彼必..
阿毗达磨顺正理论卷第五十三
阿毗达磨顺正理论卷第五十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩随眠品第五之九因辩随眠。于如是位系如是事。傍论已了。今于此中复应思择。诸事未断彼必被系耶。设事被系彼必未断耶。若事未断彼必..
祈祷诸佛菩萨保佑，大吉大利，诸事顺遂，心想事成！！！
四大菩萨表法的意义是什么？四大菩萨分别为：地藏菩萨，观世音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨。 地藏菩萨表征大愿，观世音菩萨表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行。地藏菩萨：地是心..
阿难问事佛吉凶经
全一卷。略称阿难问事佛经、阿难问事经。后汉安世高译。收于大正藏第十四册。内容叙述信佛者若能就教明师、持戒精进、朝夕恭敬等，则诸事和谐，谓之吉；反之则诸事不谐，谓之凶。本经之高丽本与..
阿难问事佛吉凶经
全一卷。略称阿难问事佛经、阿难问事经。后汉安世高译。收于大正藏第十四册。内容叙述信佛者若能就教明师、持戒精进、朝夕恭敬等，则诸事和谐，谓之吉；反之则诸事不谐，谓之凶。本经之高丽本与..
海涛法师：运气不好，诸事不顺，业障很重吗？
海涛法师：运气不好，诸事不顺，业障很重吗？问：再来他感觉到自己一直相当不顺利，工作、人际关系、运气，是不是我修行不够，还是我业障重? 答：一定的。所以一定是业障重。业障为什么重?因为..
决定成就真言
即密教用以表示决定成就诸事之真言。通常用于加持妊者。其真言为：唵（oj，归命）缚日罗野（vajrāya，金刚）娑缚贺（svāhā，成就）。 p2968 ..
决定成就真言
即密教用以表示决定成就诸事之真言。通常用于加持妊者。其真言为：唵（oj，归命）缚日罗野（vajrāya，金刚）娑缚贺（svāhā，成就）。 p2968 ..
有想执着
认为人之感官所感知之事物为实有，而于诸事物固执不舍，称为有想执着。 p2449
有想执着
认为人之感官所感知之事物为实有，而于诸事物固执不舍，称为有想执着。 p2449
成办诸事真言
（真言）不动真言也。大日经疏四曰：用成办诸事真言，加持五宝五谷五药安置其中。【又】以降三世真言为成办诸事真言。大日经疏五曰：于下方西北隅际作降三世忿怒持明王尊。（中略）此亦是成办诸..
方海权：生病或诸事不顺该-怎么办？
方海权：生病或诸事不顺该怎么办？圆信问：很多人或生病、或事不顺利、或求植福消灾，就到寺院求消灾普佛一堂。或请有德僧俗诵经。效果作应大吗。 答曰：寺院丛林有大德高僧，加上出家僧人众多..
详解邪淫的5种果报：家庭不和、事业衰败、诸事不顺
详解邪YIN的5种果报：家庭不和、事业衰败、诸事不顺邪淫是开启万祸之门的钥匙。你一旦犯了邪淫以后，就开启了万祸之门。这个万祸，它不是一个数字，不是一万种灾祸，可以说是无量灾祸。邪淫的人..
系缘
谓心广于世间诸事物悬系思索。反之，一念乃一思而止。摩诃止观卷一上（大四六·一下）：“圆顿者初缘实相，造境即中，无不真实，系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。” p6671 ..
多诸财宝多诸事业过失
【多诸财宝多诸事业过失】 p0624瑜伽九十九卷四页云：若有执受金银等宝，种种品类，买卖营为，种莳林木，畜憍赊耶妙卧具等；当知是名多诸财宝多诸事业过失。..
领受依处
【领受依处】 p1297成唯论论八卷一页云：二、领受依处。谓所观待能所受性。即依此处，立观待因。谓观待此，令彼诸事或生或住或成或得。此是彼观待因。..
大安法师：诸事不顺是有冤亲债主障碍吗？
有时候我们修行不得力，有障碍，诸事不顺，是因为我们生生世世的冤亲债主和我们的祖先来找麻烦，有的人就主张做超拔。那么做超拔到底可不可以?管不管用?还有什么方法比超拔更好的呢?念佛可与阿..
如名自性
【如名自性】 p0578瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于..