比罗婆洛山
梵名Pīlusāra之音译。意译作象坚山。或谓婆字系裟字之误。据云此山之神作象形，故译作象坚。据大唐西域记卷一所载，象坚神尝奉请如来及一千二百位大阿罗汉，如来乃于大磐石上受供养。其后无忧..
比丘尼
梵语 bhiksunī，巴利语 bhikkhunī。又作苾刍尼、比呼尼、煏刍尼等。意译乞士女、除女、薰女。或简称为尼。原指出家得度，受具足戒之女性，其后泛指出家之女子。印度之有比丘尼，起于释尊听许..
檀特山
梵名Dandaka。位于北印度健驮逻国。约今印度沙萨达（Charsada）东北约六十四公里之帕罗罕立（Palodheri）地方。又作檀陀山、檀拏迦山、弹宅迦山，或大泽山。大唐西域记作弹多洛迦山（梵Danda-lo..
火葬
梵语 agnidagdha。印度四葬之一。又作荼毗（巴 jhāpita，即燃烧之意）。指焚烧遗体，埋其遗骨。印度自古最重视火葬，在佛陀出世以前，此一葬法被视为正葬。我国原以土葬为主，然亦行火葬，南宋..
以针投钵
禅宗公案名。付法藏第十五祖迦那提婆，初为外道。一日，自执师子国至憍萨罗国，诣见龙树，求相与论议。龙树为试其智，乃命弟子持满钵之水置于提婆前。提婆见之，默投一针于钵中。龙树大叹其智慧..
引正太子
引正王之子。引正王，梵名Sātavāhana，音译娑多婆诃，系古代中印度憍萨罗国之主，归依龙树，从习药术，得年貌不衰之妙术。太子欲早登大位，私忖父王之长命乃依龙树之福力而得，遂乞龙树自裁。..
天竺九仪
印度古代九种致敬之礼法。即：(一)发言慰问，(二)俯首示敬，(三)举手高揖，(四)合掌平拱，(五)屈膝，(六)长跪，(七)手膝踞地，(八)五轮俱屈，(九)五体投地。［大唐西域记卷二］ p1350 ..
天竺
(一)印度之古称。又作天笃、天督、天毒、身毒。后汉书西域传载：“天竺国，一名身毒，在月氏之东南数千里，俗与月氏同。”大唐西域记卷二（大五一·八七五中）：“天竺之称，异议纠纷，旧云身毒..
化主
(一)教化之主。即指释尊。与“能化”、“教主”为同义语。菩萨戒义疏卷上（大四○·五七○下）：“一标化主，大圣释尊。” (二)教化之主人。指住持。禅苑清规卷十百丈规绳颂（卍续一一一·四六..
分身舍利
荼毗之遗骨分葬于各地者，称为分身舍利。又称碎身舍利。为“全身舍利”之对称。如佛陀之舍利分葬于八国，阿难之舍利分葬于毗舍离、摩揭陀二地。［长阿含经卷四、大唐西域记卷七］ p1319 ..
内明
梵语adhyātmavidyā。又作内术、内明处。五明之一。相对于“声明”、“工巧明”等学艺，而专心思索佛所说五乘因果之妙理，即指形而上之学问。然印度外道婆罗门教徒亦各以其所宗称为内明。［菩..
内外兼明
五明之中，声明、工巧明、医方明、因明等前四明为外明，其第五者，即明自家之宗旨者为内明。五明熟习兼备，称为内外兼明。在佛教，以三藏十二部教为内明，婆罗门则以四吠陀论为内明。［大唐西域..
赤泥僧伽蓝
【赤泥僧伽蓝】 p0698 西域记十卷九页云：大城侧、有络多未知僧伽蓝，（唐言赤泥）庭宇显敞，台阁崇峻。国中高才达学、聪敏有闻者、咸集其中。警诫相成，琢磨道德。初此国未信佛法时，南印度有..
那烂陀僧伽蓝
【那烂陀僧伽蓝】 p0697 西域记九卷十六页云：城南门外道左，有窣堵波。如来于此说法，及度罗怙罗。从此北行三十余里，至那烂陀（唐言施无厌）僧伽蓝。闻之耆旧曰：此伽蓝南庵没罗林中，有池，..
没特伽罗子故里
【没特伽罗子故里】 p0695 西域记九卷二十页云：伽蓝西南行八九里至拘理迦邑。中有窣堵波，无忧王之所建也。是尊者没特伽罗子本生故里。傍有窣堵波，尊者于此入无余涅槃。其中则有遗身舍利。尊..
戒日王
【戒日王】 p0692 西域记五卷六页云：时戒日王，将还曲女城，设法会也。从数十万众，在殑伽河南岸。拘摩罗王、从数万之众，居北岸。分河中流，水陆并进。二王导引，四兵严卫。或泛舟，或乘象。..
沙弥伽蓝
【沙弥伽蓝】 p0680 西域记六卷十四页云：窣堵波侧不远、有一伽蓝。僧众鮮矣；清肃皎然。而以沙弥总任众务。远方僧至，礼遇弥隆。必留三日，供养四事。闻诸先志曰：昔有苾刍、同志相召，自远而..
吠舍厘国
【吠舍厘国】 p0708 西域记七卷十一页云：吠舍厘国，周五千余里。土地沃壤，华果茂盛。庵没罗果，茂遮果，既多且贵。气序和畅，风俗淳质。好福重学，邪正杂信。伽蓝数百，多已圯坏。存者三五。..
劫比罗伐窣堵国
【劫比罗伐窣堵国】 p0705 西域记六卷七页云：劫比罗伐窣堵国，周四千余里。空城十数，荒芜已甚。王城颓圯，周量不详。其内宫城、周十四五里，垒砖而成，基址峻固。空荒久远，人里稀旷。无大君..
龙脑香
【龙脑香】 p1389西域记十卷二十二页云：国南滨海有秣刺邪山，崇崖峻岭，洞谷深涧。其中则有白檀香树。栴檀你婆树，树类白檀，不可以别。唯于盛夏，登高远瞻。其有大蛇萦者，于是知之。犹其木性..