鸠摩逻多
（人名）Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鸠摩罗陀，鸠摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一为经部之鸠摩逻多。出于阿输迦之时。西域记三（呾叉始罗..
鸠摩逻多
（人名）Kumāralabdha，又作矩摩逻多，拘摩罗罗多，拘摩罗逻多，鸠摩罗陀，鸠摩罗驮。译作童受、童首、豪童、童子。论师名，有二人：一为经部之鸠摩逻多。出于阿输迦之时。西域记三（呾叉始罗..
鸠摩罗什
（人名）具名鸠摩罗什婆、鸠摩罗时婆、鸠摩罗耆婆。译曰童寿。罗什父，天竺人，出家至龟玆国，婚于国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，最善于大..
鸠摩罗什
（人名）具名鸠摩罗什婆、鸠摩罗时婆、鸠摩罗耆婆。译曰童寿。罗什父，天竺人，出家至龟玆国，婚于国王之妹，生什。顷之，其母出家，得道果。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，最善于大..
遏部多
（堂塔）梵名Adbhuta，译云未曾有或奇特。塔名，在北印度乌仗那国瞢揭厘城东北三十余里。昔佛为人天于此处说法，后此塔从地涌出云。见西域记三、释迦方志上等。..
遏部多
（堂塔）梵名Adbhuta，译云未曾有或奇特。塔名，在北印度乌仗那国瞢揭厘城东北三十余里。昔佛为人天于此处说法，后此塔从地涌出云。见西域记三、释迦方志上等。..
圆寂
（术语）涅槃旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅槃。宝积经五十六曰：我求圆寂而..
圆寂
（术语）涅槃旧译灭度。新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅槃。宝积经五十六曰：我求圆寂而..
窟内
（地名）摩揭陀国迦兰陀竹园西南，行五六里，南山之北，有大石窟，如来灭后，迦叶于此结集三藏，同时去石窟二十余里之处，其余大众，结集五藏，故起窟内窟外之称。见西域记九，宗轮论述记。..
窟内
（地名）摩揭陀国迦兰陀竹园西南，行五六里，南山之北，有大石窟，如来灭后，迦叶于此结集三藏，同时去石窟二十余里之处，其余大众，结集五藏，故起窟内窟外之称。见西域记九，宗轮论述记。..
经笥
（物名）盛经之箱。释氏要览中曰：经笥法将，并五印度学人，称奘法师。是由箱之义，转而为通经人之义。与西域记十二赞奘师所谓：印度学人，咸仰盛德。既曰经笥，亦称法将。皆有脚经笥之义也。..
经笥
（物名）盛经之箱。释氏要览中曰：经笥法将，并五印度学人，称奘法师。是由箱之义，转而为通经人之义。与西域记十二赞奘师所谓：印度学人，咸仰盛德。既曰经笥，亦称法将。皆有脚经笥之义也。..
波栗湿缚
（人名）Pārśva，比丘名。译曰胁。马鸣之师，胁尊者之梵名也。西域记二曰：波栗湿缚尊者，唐言胁尊者。
波栗湿缚
（人名）Pārśva，比丘名。译曰胁。马鸣之师，胁尊者之梵名也。西域记二曰：波栗湿缚尊者，唐言胁尊者。
波利匿缚喃
（术语）Parinirvāṇa，旧称之涅槃也。唯识述记一本曰：西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧言涅槃者，讹略也。今或顺古，亦云涅槃。..
波利匿缚喃
（术语）Parinirvāṇa，旧称之涅槃也。唯识述记一本曰：西域梵音云波利匿缚喃。波利者，圆也。匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。旧言涅槃者，讹略也。今或顺古，亦云涅槃。..
波吒厘子城缘起
（传说）西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人为男..
波吒厘子城缘起
（传说）西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人为男..
波吒厘子城缘起
（传说）西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人为男..
波吒厘子城缘起
（传说）西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾此忧心弥剧。学徒戏曰：今将求子聘婚，乃假立二人为男..