成实论卷第十一
成实论卷第十一诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译杂问品第一百三十八论者言一切烦恼多十使所摄。是故当因十使而造论。十使者。贪恚慢无明疑及五见。问曰。十烦恼大地法。所谓不信懈怠忘忆散心无明邪..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十
大乘阿毗达磨杂集论卷第十安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之五复次一切菩提分法无有差别。皆由五门而得建立。谓所缘故自体故助伴故修习故修果故。如初四念住有五门。所余菩..
大乘阿毗达磨杂集论卷第十
大乘阿毗达磨杂集论卷第十安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之五复次一切菩提分法无有差别。皆由五门而得建立。谓所缘故自体故助伴故修习故修果故。如初四念住有五门。所余菩..
大乘阿毗达磨杂集论卷第七
大乘阿毗达磨杂集论卷第七安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之二随烦恼者。谓所有诸烦恼皆是随烦恼。有随烦恼非烦恼。谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何。谓除贪等..
大乘阿毗达磨杂集论卷第七
大乘阿毗达磨杂集论卷第七安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译决择分中谛品第一之二随烦恼者。谓所有诸烦恼皆是随烦恼。有随烦恼非烦恼。谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何。谓除贪等..
大乘阿毗达磨杂集论卷第五
大乘阿毗达磨杂集论卷第五安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之五等无间缘者。谓中无间隔。等无间故。同分异分心心法生。等无间故。是等无间缘义。中无间隔等无间者。不必刹..
大乘阿毗达磨杂集论卷第五
大乘阿毗达磨杂集论卷第五安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之五等无间缘者。谓中无间隔。等无间故。同分异分心心法生。等无间故。是等无间缘义。中无间隔等无间者。不必刹..
菩萨清凉月
（杂语）旧华严经四十三曰：菩萨清凉月，游于毕竟空，垂光照三界，心法无不现。新华严经五十九曰：菩萨智光月，法界以为轮，游于毕竟空，世间无不见。..
菩萨清凉月
（杂语）旧华严经四十三曰：菩萨清凉月，游于毕竟空，垂光照三界，心法无不现。新华严经五十九曰：菩萨智光月，法界以为轮，游于毕竟空，世间无不见。..
显扬圣教论卷第三
显扬圣教论卷第三无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之三通达者。谓七种通达。广说如经。一字通达。谓于三十二字无分别故。所行相义如实觉了。先已于心增上法行善修治故。二字相通达。谓..
显扬圣教论卷第三
显扬圣教论卷第三无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之三通达者。谓七种通达。广说如经。一字通达。谓于三十二字无分别故。所行相义如实觉了。先已于心增上法行善修治故。二字相通达。谓..
显扬圣教论卷第二
显扬圣教论卷第二无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之二如是已说杂染谛今当说颂曰。诸谛有六种论曰。谛有六种。一世俗谛。二胜义谛。三苦谛。四集谛。五灭谛。六道谛。世俗谛者。谓名句..
显扬圣教论卷第二
显扬圣教论卷第二无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之二如是已说杂染谛今当说颂曰。诸谛有六种论曰。谛有六种。一世俗谛。二胜义谛。三苦谛。四集谛。五灭谛。六道谛。世俗谛者。谓名句..
等无间缘
（术语）四缘之一。此乃于心心所相续上而立之缘，灭于前念之心法，己逃避而开导彼，以引起后念心法之作用也。犹如渡野中独木桥，前人避开以渡后人也。等者等同之义，前念后念其心心所之数，虽有..
等无间缘
（术语）四缘之一。此乃于心心所相续上而立之缘，灭于前念之心法，己逃避而开导彼，以引起后念心法之作用也。犹如渡野中独木桥，前人避开以渡后人也。等者等同之义，前念后念其心心所之数，虽有..
赞法界颂
赞法界颂圣龙树菩萨造西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁寂静如虚空处处悉周遍..
赞法界颂
赞法界颂圣龙树菩萨造西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁寂静如虚空处处悉周遍..
大乘法界无差别论
大乘法界无差别论一卷(一名如来藏论)坚慧菩萨造大唐于阗三藏提云般若译法界不生亦不灭无老病死无蕴过由彼发胜菩提心是故我今稽首礼有情菩提心具足能生圣者及自然一切善法所依处由如地海种子等彼..
大乘法界无差别论
大乘法界无差别论一卷(一名如来藏论)坚慧菩萨造大唐于阗三藏提云般若译法界不生亦不灭无老病死无蕴过由彼发胜菩提心是故我今稽首礼有情菩提心具足能生圣者及自然一切善法所依处由如地海种子等彼..
大乘百法明门论
大乘百法明门论本事分中略录名数天亲菩萨造大唐三藏法师玄奘译如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者..