道理极成真实
【道理极成真实】 p1238瑜伽三十六卷九页云：云何道理极成真实？谓诸智者、有道理义诸聪睿者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辩才者、居异生位者、随观察行者、依止现比及至教..
食存五观
亦名：正食五观子题：四种受用利养、受用利养四种、盗用、负债用、子物用、己物用、食有三种、美食乐受、恶食苦受、中食舍受、四观、鍉、鍉鍉看、计功多少量他来处、自忖己身德行、施堕、施持戒..
树下坐
行事钞·头陀行仪篇：“树下坐，智论云，树下思惟。如佛生时、成道、转法、入灭，皆在树下；行者随诸佛法，常处树下。”资持记释云：“引智论明所效。佛在无忧树下生，菩提树下成道，吉祥树下转..
魔军
（杂名）恶魔之军兵。佛成道时，第六天魔王率诸眷属来妨成道，佛以神力悉降伏之。又一切恶事妨佛道者为魔军。法华经化城喻品曰：其佛坐道场，破魔军已。大日经疏九曰：犹如婆伽婆，树王下时庆，..
宝藏如来
（佛名）宝海梵志之子，出家成道，号宝藏如来，阿弥陀佛乃至释迦牟尼佛，皆依此佛而发心成道。
五味粥
（饮食）禅家以十二月八日为佛成道之日，于其日集杂榖众味造粥，谓之五味粥。即腊八粥也。
天魔波旬
（天名）波旬者，魔王名。四十二章经曰：佛初成道，天魔波旬以三旬娆乱耳。
道场树
即菩提树。道场是形容佛成道的地方。
菩提树
原名毕钵罗树，因释尊在此树下成道，故又名菩提树。
顿大
指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。
宣化上人：佛成道后三转四谛法轮
“转四谛法轮”：四谛就是苦、集、灭、道。苦，是世间之果；集，是世间之因；灭，是出世之果；道，是出世之因。苦集灭道，这叫四谛法。……佛成道，说《华严经》之后，观察一切应该度的机缘，应..
阿含时
五时教之一，即佛成道之后十二年间，在鹿野苑宣讲阿含经的时期。
佛成道日
佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等，都在阳历之五月月圆日。
两河
尼连禅河和跋提河。佛在尼连禅河边成道，在跋提河边涅槃。
有相教
佛于成道之后十二年间，说阿含经，世称有相教，因阿含经讲说诸法实有之道。
龙华树
将来弥勒佛成道时的道树。
鹿苑
又名鹿林在波罗柰国。佛成道初。转法轮。度憍陈如等五比丘处。
二归戒
五分律云。初佛成道为二贾客及女人须阇陀。并五比丘。皆受二归缘。未有僧故（此就小乘别体住持三宝说也）。
二祖三佛忌
二祖者，达磨及某寺开山也，或云达磨、百丈二忌也。三佛者，涅槃忌、诞生会、成道会也。忠曰：“诞生、成道非忌，然言二祖三佛忌，随多得名也。”正月十七日为百丈忌，十月五日为达磨忌。然日本..
见证佛陀成道的菩提树
在佛陀成等正觉的无上圣地菩提场，有一棵耸立在金刚座旁的大菩提树。这棵树直径近3米，遮天蔽日，如一把大伞稳稳地插在地面。这棵菩提树栽种于1880年，至今已逾130岁，虽不是当年的古树，但也同..