大安法师：是否只要至诚了教理就会透彻
居士：印祖在一篇文钞中这样开示：“倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵，当以志心受持为本，且勿急欲洞彻其义理为事也，果能志诚之极，教理自会透彻。若先欲透彻，不从志诚持诵做，即透彻亦..
成就八法邬波索迦
【成就八法邬波索迦】 p0667 法蕴足论一卷四页云：成就八法邬波索迦，惟能自利，不能利他。何等为八？谓前所说乌波索迦，自具净信，不能劝他令具净信。自具净戒，不能劝他令具净戒。自具惠舍，..
至诚法
【至诚法】 p0632瑜伽八十三卷十四页云：至诚法者：谓谛现观增上力故；获得证净。于佛、法、僧、及自所得圣所爱戒，以正信行，如实至诚故。..
至诚感应 信女得道
中印度摩竭陀国的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——“松寺”，通常住有圣众百余位。距离松寺不远的村庄中，有一位虔诚的优婆夷——在家学佛的女居士、信女。这位优婆夷非常的聪明，她认为：“..
总别二义安心
（术语）谓通佛教全体之安心与特异之安心也。如净土宗以厌欣心，菩提心为总。至诚心，深心，回向发愿心为别。
大安法师：产妇至诚念观世音，必能确保母子平安
女人临产，每有苦痛不堪、数日不生或致殒命者，又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，以默念心力小故感应亦小。..
由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬
由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙理序 论诸善知识，凡读诵受持《妙法莲华经》之行者，无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云：尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见..
至诚念佛病魔自退
至诚念佛病魔自退印 光病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈、魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为..
大安法师：至诚念观音菩萨就能逢凶化吉
在佛法里面，有很多经典都在介绍观世音菩萨。观世音菩萨乃是古佛再来，称为正法明如来。因地当中就以大慈大悲著称，果地上又倒驾慈航，示现菩萨的身份来救度众生。所以观世音菩萨尘点劫以来，为..
现代因果实录：恶病要至诚忏悔
中医学认为，导致生病的原因包括：六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)、七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)、过劳、过逸、饮食失宜等多种因素。如果病人正气较足，邪气未侵，只要通过一定的休息或一些..
忏悔功德
（术语）忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：若覆罪者，罪即增长，发露忏悔罪即消除。业报差别经曰：若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。四分律毗..
慧净法师：什么是信愿行，怎么才算至诚恳切、真信切愿?
这个问题症结在于所信不正确，因为他不了解《阿弥陀经》的意义。我们要信︰平生只要念佛，不必担忧临终，临终自有佛来迎接，不是我们临终念佛而佛来迎接，是平生念佛佛来迎接，因为我们平生念佛..
上辈观
（术语）观经所说十六观之第十四。观无量寿经曰：上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。..
三种回向
（名数）三心具足之回向心也。观无量寿经曰：愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。..
三业供养
（名数）一、身业供养，身至诚敬礼也。二、口业供养，口至诚赞叹功德也。三、意业供养，意至诚想念相好也。说见法华文句二。
蔡惠明：至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周年
至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周年蔡惠明今年是我的师祖、中国净土宗第13代祖、灵岩山印光大师示寂50周年纪念。我少年时代因家母信佛也常到寺庙里拜佛,当时对佛教尚未建立信仰。13..
至诚心
真诚至极的心。
至心
至诚的心。无量寿经说：至心信乐，欲生我国。
三业供养
[出法华文句]一身业供养谓身至诚敬礼诸佛菩萨。是名身业供养。二口业供养谓口发言称美诸佛菩萨功德。是名口业供养。三意业供养谓端心正意。想念诸佛菩萨相好。是名意业供养。..
浮昙末
【浮昙末】此云至诚。十六观经云：发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。疏释至诚心云：即实行众生，至之言专，诚之言实。礼记曰：志之所至，至者，到也。易注..