四摩
（术语）Śima又云四摩室。为戒场，即布萨界之梵语也。译曰别住。法砺四分疏七末曰：明了论西音名为四摩室，此方翻名称为别住。彼疏解云：此云布萨界，或称戒境者非正翻名，谓此住处与余住处各..
出世舍
指出离世俗人之住处。乃寺院十名之一。［大宋僧史略卷上］（参阅“寺号”2417） p1554
他
(一)悉昙字（tha）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作佗、陀，或作瘅。有三种解释：(一)瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“他字门，一切法住处不可得故。”大日经疏卷七谓（..
内宿食
将食物置于比丘住处，经一宿者，称为内宿食，乃不净食之一，比丘不许食之。 p1236
住处部 第三章
住处部 第三章如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王..
住处悭
【住处悭】 p0660 集异门论十一卷十四页云：云何住处悭？答：若于住处，恋顾系心。谓如有一，作如是念：愿此住处，属我非余。我于此处，经行敷设，居止受用；勿余复得。彼于住处，顾恋系心。于..
住处障
【住处障】 p0660 瑜伽二十卷二十一页云：住处障者：谓处空闲，修奢摩他毗钵舍那；总名为住。依奢摩他毗钵舍那，当知复有四种障碍。一、毗钵舍那支不随顺性，二、奢摩他支不随顺性，三、彼俱品..
过诸庄严如来庄严之所依处
【过诸庄严如来庄严之所依处】 p1223佛地经论一卷十六页云：如是净土无畏圆满。其所住处，亦应殊胜。故次复说住处圆满。过诸庄严如来庄严之所依处。谓于此中、佛所住处、胜过一切菩萨及余庄严住..
仙人论处
【仙人论处】 p0534大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名仙人论处？答：若作是说：诸佛定于此处转法轮者；彼说佛是最胜仙人。皆于此处初转法轮。故名仙人论处。若作是说；诸佛非定于此转法..
色界有十八处
【色界有十八处】 p0572瑜伽四卷三页云：复次色界有十八处。谓梵众天，梵前益天，大梵天，此三由软中上品熏修初静虑故。少光天，无量光天，极净光天，此三由软中上品熏修第二静虑故。少净天，无..
宝陀岩
（地名）观音之住处，宝陀洛迦山Potalaka也。又作补陀洛迦，布呾洛迦补陀洛。祖英集曰：宝陀岩上客，应笑未归人。冷斋夜话二曰：有如世画宝陀岩竹今犹在。..
四大名山
（名数）普陀山，五台山，峨眉山，九华山也。普陀山志一曰：佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。为四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五台，风也（文殊）；普陀，水也（..
心无所住
（术语）顿悟入道要门论上曰：汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心..
不净观
（术语）五停心观之一。为治贪心，观身之不净也。此中有二：一者观自身之不净，二者观他身之不净。观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨..
魔天
指他化自在天。他化自在天为六欲天中最高位之第六天，因有天魔之住处，故亦称魔天。［大智度论卷五十六］ p6886
出家圆满
【出家圆满】 p0482瑜伽七十卷四页云：复次由四圆满故；于善说法毗奈耶中，出家圆满。一、形相圆满。谓能随顺无所杂染不染污故。二、业圆满。谓如佛说法，善随顺故。三、意乐圆满。四、住处圆满..
四事观察补特伽罗
【四事观察补特伽罗】 p0464大毗婆沙论十五卷十一页云：即此经中，作如是说：应以四事，观察补特伽罗；知彼具寿，为可与语，为不可与语。云何为四？一者、处非处。二者、智论。三者、分别。四者..
非时入聚落应嘱授
子题：非时、聚落行事钞·随戒释相篇：“（非时分）四分，非时者，从中后至明相未出。不嘱授比丘，初入村门堕。若僧塔寺事病事，当嘱比丘；若独处一房，当嘱比房。（无所白）十诵，无比丘白者，..
食处过受戒缘起
亦名：施一食过受戒缘起、一食过受戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，时拘萨罗国有无住村，居士作住处，常供一食。六群数受，居士言我本周给一宿住者。比丘举过白佛，因而制戒。”（含注..
迦絺那衣受衣人
亦名：受迦絺那衣人子题：安居竟四边僧坊共结一界受迦絺那衣行事钞·自恣宗要篇：“四分云，不在僧前受谓与欲人；若有难；若无僧伽梨；若僧如法受衣，而彼在界外住；并不成。善见，前安居人得受..