体方法师：杂阿含经选集 二十四、八正道
二十四、 八正道【八正道】正觉解脱的正道,经中虽说到种种的项目,但八正道是根本的,是一切圣贤所必由的。关于八正道,经中有不同的叙述:一、从修行的目标说,得正定才能离惑证真;而要得正定,应先..
体方法师：杂阿含经选集 四十一、有关优婆塞
四十一、 有关优婆塞第13267 (927) 经﹙下p621﹚何为优婆塞?如是我闻:一时,佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时有释种,名摩诃男,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!云何名为优婆塞」?佛告摩..
体方法师《中观今论》讲座 第六章 八不
第六章 八不第一节 八事四对之解说“龙树的根本中论,开首以八不──不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出的缘起开示中道。龙树为何以此缘起八不显示中道?八不究竟含些甚么意义”?龙树菩萨的..
体方法师：杂阿含经选集 四、何谓无明
四、 何谓无明第479(298)经(中p38)如是我闻:一时,佛住拘留搜调牛聚落。尔时、世尊告诸比丘:「我今当说缘起法,法说、义说。谛听,善思,当为汝说。云何缘起法法说?谓此有故彼有,此起故彼起,谓缘无..
体方法师：解脱之道讲记 a29 十二因缘 第二项 行(业) 六 业感的比喻
“六、业感的比喻无论是身语动作(表业),或由此引起的动能(无表业),依佛法说,这都是生灭无常的,剎那就过去了。业既然已剎那灭而过去,怎么还能招感后果呢?对于这,经中有比喻说明:”这里有一个很重..
体方法师：解脱之道讲记 c16 慧之进修
慧之进修有些人,由于过去生中修得的宿慧深厚,于现在生,成为一闻即悟的根机。”也许我们会觉得很奇怪,有的人一听马上就懂,有的人怎么也听不懂,为什么差别那么大?这跟我们过去的宿缘有关系,有些人..
体方法师：解脱之道讲记 b20 三解脱门 一 空解脱门
“一、〔空解脱门〕修行的方便是:「如实观察:色是苦、空、无常,受、想、行、识是苦、空、无常,当生厌离,住平等见」。”这是《阿含经》的内容,如实观察的“如实”两字就是照一切法(主要是五蕴身..
体方法师：解脱之道讲记 b5 十二因缘 第七项 受
“〔第七项 受〕受,即是感受、领纳。及领略境界而受纳于心的。是有情的情绪作用。如领受境界而适合于自己身心的,即引起喜乐;如不合意的,即感到苦痛、忧愁。受,有苦受、乐受,还包括舍受:”众生每..
体方法师：解脱之道讲记 c5 一、正见
“(正见) 1、世间正见:就是正确的人生观,略分四类来说:(1)见有善有恶:确信有善与不善,并分别善与恶,作为我们起心作事的准绳、止恶行善的原则。如否定道德及怀疑论等,便是邪见。”正见分世间正见..
体方法师：解脱之道讲记 a12 婆罗门教与奥义书哲学的特色
“﹝婆罗门教与奥义书哲学的特色﹞所谓「婆罗门教」即是以吠陀、梵书、奥义书等为基础,来信仰、实行的宗教。奥义书属于梵书的一部份,但其思想卓越,故特为独立出来,成为一部份之典籍。「吠陀」,..
体方法师：解脱之道讲记 a31 十二因缘 第二项 行(业) 八 业感说的价值
“八、业感说的价值1、善恶有报非怀疑:从三世业感说,就能说明现在的行为与遭遇的不一致。「善恶到头终有报,只是来早与来迟」。尽可从自己的努力而向上,不必因现在的遭遇而动摇为善的决心。”明..
体方法师：本来面目
本来面目“佛告诸比丘:‘彼已见法,知法,次法,不受于法,已般涅槃,汝等当往供养其身’。”佛陀当下的给他肯定,为他授记。他虽然被牛触杀了,但是自在清净、没有恐惧,为什么?已经没有生死的观念,已..
体方法师：闻我说法 分明解了
闻我说法,分明解了“尔时、世尊为病比丘种种说法,示敎、照喜已,从坐起去。”佛陀给他开示安慰、让他安顿,然后就走了。“时病比丘世尊去后,寻即命终。”世尊走了,他很快就死了。“临命终时,诸根..
体方法师：解脱之道讲记 a22 缘起的内容 十二因缘
“﹝缘起的内容﹞﹝十二因缘﹞经说:「此有故彼有,此生故彼生,谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六处,六处缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死等苦,乃至纯大苦聚集」。这说明有情..
体方法师：不正思惟故
不正思惟故“佛告阿湿波誓:‘我今问汝,随意答我。”我今天问你的,你随你现在的感觉回答我,“阿湿波誓!汝见色即是我,异我,相在不’?”你们要注意喔,佛陀不管开示哪一位圣弟子,甚至於他对临终前的..
体方法师：真正的法就在一切法的当下
真正的法，就在一切法的当下，我们现在的身心有执着，因为无明故，不了解法的真相，所以起颠倒起执着起爱染，贪瞋痴烦恼都来了。执取不断，你这个身体坏了又去执取新的一个身体，这就是生死的动..
体方法师：把握当下
把握当下(修行心要之一)如果我们,能把这个问题解决了,就是现生自作证,而得究竟解脱,这一句话很重要喔,我们现在的问题,就在身心上,那我们身心上当下明白,当下观照、当下如实的知道它的非实无自性..
体方法师：当善思惟如是法
云何比丘!若无眼则无眼识耶?前面是说因为有眼才产生眼识,因为眼识的触才产生受,所以才有苦乐受。那麽现在要问你,是不是没有眼就没有眼识呢?让他明白这个道理,要找到根源。你今天的痛苦烦恼从哪..
体方法师：体方法师《杂阿含》讲座精选
体方法师《杂阿含》讲座精选解脱并不难,关键是方法————摘自体方法师《杂阿含》讲座真正解脱的人,是生命全然的展现,不是在语言的表达!你的身心活在这个人间,你得大自在——不偏不倚、不染不..