三你陀那啰梯
（术语）Saṁnidlāna-，八转声中第七所依声也。见唯识枢要上本。
三摩难咀啰
（术语）Samanantara，译曰等无间缘。四缘之一。唯识述记四末曰：三是等义，摩是无义，难咀啰是间义。
三摩娑
（术语）煞三摩娑Sat-samāsa之略。译为六合释。唯识述记序曰：三摩娑释，依士立名。
三疏
（术语）慈恩之唯识论枢要，惠沼之唯识了义灯，智周之唯识论演秘也。
意
唯识学的第七末那识，华译为意，思量之义，恒审思量第八阿赖耶识为我，有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。
三能变
（名数）唯识论对于说万法为识之诸变而称八识为能变。分三种之次第说之。唯识论一曰：此能变唯三，谓异熟思量及了别境识。一，初能变，为八识中之第八识，即阿赖耶识也。以此为依于善恶业而感无..
三乘教
（术语）深密经唯识论等明三乘别立之教法也。
周叔迦：唯识研究 第十二章 十二因缘
唯识研究周叔迦第十二章 十二因缘一切宇宙人生都是由种子生的现行，这现行还熏习成种子。但是其中却经过好几个层次。譬如由种生芽、由芽生茎、由茎生枝、由枝生花、由花生果、果还成种；这种子..
唯识无境
是说唯有内心，心外无境界。
唯识所变
是说宇宙一切万有，都是由阿赖耶识所变现出来的。
唯识法师
慈恩大师以成唯识论为宗，故号唯识法师。
唯识中道
法相宗所立，指一切万有，唯识所变，乃非有非空之中道。遍计所执者，以情有故为非空，以理无故为非有；依他起性者，以非有故为空，以似有故为有；圆成实性者，以真空故为非有，以妙有故为非空。..
唯识观
即唯识三性观。三性者：一、遍计所执性，即执在心外之我法性；二、依他起性，即种子所转生之因缘所生法；三、圆成实性，即依他起性所依之实体真如。观照三性，叫做唯识三性观。修此唯识三性观，..
唯识论
有二本，即成唯识论和唯识二十论。
唯识宗
依唯识论，明万法唯识之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。
唯识
又名唯心，谓世间诸法，皆心识所变现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
唯心
又名唯识，谓世界上的一切事物，都是由心识变现出来的。
周叔迦：唯识研究 第十三章 名言的熏习
唯识研究周叔迦第十三章 名言的熏习一切宇宙人生都是由「十二因缘的定律」而产生，又是由「种子现的循环定律」而生，这两种定律的关系是如何呢?为解决这个问题，先要知道这「现行熏习成种」是如..
南山三教
性空教、相空教、唯识圆教。
韩廷杰：《宗镜录》与唯识三境
《宗镜录》与唯识三境韩廷杰一、问题的提出唯识三境,在已译的印度佛教经论中并无论述,据《成唯识论掌中枢要》卷上末、《成唯论了义灯》卷一末、《大乘法苑义林章》卷四末、《百法问答钞》卷二等..