根识
阿赖耶识十八名之一。因阿赖耶识为诸识之根本，故有此称。［成唯识论了义灯卷四本］（参阅“阿赖耶识”3676） p4139
根识
阿赖耶识十八名之一。因阿赖耶识为诸识之根本，故有此称。［成唯识论了义灯卷四本］（参阅“阿赖耶识”3676） p4139
思
（术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。梵语指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍论四曰：思谓能令心有造作。唯识论三曰：思谓令心造作为性，于善品等役心为业..
思
（术语）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯识百法中五遍行之一。梵语指底Cint，以使心造作之作用而名。俱舍论四曰：思谓能令心有造作。唯识论三曰：思谓令心造作为性，于善品等役心为业..
毗职吉蹉
（术语）Vicikitsā，译曰疑。唯识述记六末曰：又如职吉蹉是治疗义，毗职吉蹉是疑义。
毗职吉蹉
（术语）Vicikitsā，译曰疑。唯识述记六末曰：又如职吉蹉是治疗义，毗职吉蹉是疑义。
毗若底摩呾剌多
（杂语）Vijaptimātratā，译曰唯识。二十唯识述记上曰：毗若底，此云识。摩呾剌多，此云唯。
毗若底摩呾剌多
（杂语）Vijaptimātratā，译曰唯识。二十唯识述记上曰：毗若底，此云识。摩呾剌多，此云唯。
毗若底
（术语）Vijapti，译曰识。了别之义也。义林章一末曰：梵云毗若底，此翻为识，识者了别义。唯识枢要上本曰：梵云毗若底，丁你反，识也。..
毗若底
（术语）Vijapti，译曰识。了别之义也。义林章一末曰：梵云毗若底，此翻为识，识者了别义。唯识枢要上本曰：梵云毗若底，丁你反，识也。..
室兽摩罗
（动物）又作失兽磨罗，失守磨罗。失收磨罗。鳄鱼之类。善见论十七曰：失守摩罗者，鳄鱼也。玄应音义十七曰：失兽摩罗，或言失收么罗，此云煞子鱼也。善见律译云鳄鱼也。唯识秘演二本曰：室兽摩..
室兽摩罗
（动物）又作失兽磨罗，失守磨罗。失收磨罗。鳄鱼之类。善见论十七曰：失守摩罗者，鳄鱼也。玄应音义十七曰：失兽摩罗，或言失收么罗，此云煞子鱼也。善见律译云鳄鱼也。唯识秘演二本曰：室兽摩..
“唯心所现，唯识所变”是什么意思？
“唯心所现，唯识所变”是什么意思？问：‘万法唯识’、‘于虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变’，当中的‘唯识’有何不同？ 答：没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严，..
悔
心所之名。即忏悔自己所造之业。与“恶作”一词同义。［成唯识论卷七］ p4114
悔
心所之名。即忏悔自己所造之业。与“恶作”一词同义。［成唯识论卷七］ p4114
勤
梵语vīrya。音译作毗梨耶。又作精进。即修善断恶，致力于善事之勇猛心。为“懈怠”之相反词。系心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。俱舍宗认为勤为一切善心生起时必随起之..
勤
梵语vīrya。音译作毗梨耶。又作精进。即修善断恶，致力于善事之勇猛心。为“懈怠”之相反词。系心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。俱舍宗认为勤为一切善心生起时必随起之..
嫉
梵语īrsyā。乃心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。依俱舍宗之说，此心所（小烦恼地法之一）能引起某种特定之染污心，而唯识宗则归之于随烦恼之一。指对于他人之善、美等..
嫉
梵语īrsyā。乃心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。依俱舍宗之说，此心所（小烦恼地法之一）能引起某种特定之染污心，而唯识宗则归之于随烦恼之一。指对于他人之善、美等..
唐大圆
（?～1941）湖南武岗人。初皈依印光大师，修学净土，以读海潮音杂志，而倾心唯识。历任武昌佛学院教务主任，并主编海潮音、东方文化等杂志。为太虚大师早期弘法事业上之重要助手。曾在武汉、中..