惟贤法师简介
惟贤法师，四川蓬溪人，14岁入汉藏佛学院，深受太虚法师器重，佛学造诣深厚。年轻修炼时曾有论文著述，名播佛学界。50年代受政治运动冲击，入狱26年，饱受囹圄之难。狱中精进不息，深研佛典，同..
惟贤法师谈：佛教与素食2
二、素食的佛教经典与实践根据（一）基于健康理由佛教的大德祖师，由于吃素，身体都很健康，寿命也长。一部分肉食者不易理解，而在有科学头脑的医学家和营养家，则是较易理解的。首先，吃素的僧..
惟贤法师谈：佛教与素食3
三、素食之风在中国我在上面谈到，素食不只是佛教提倡的，从古到今的哲学家、科学家、人道主义者，许多人都主张素食。而在佛教，根据其教义和修行方法，极力宣传戒杀吃素，有其独特的精神，为广..
惟贤法师谈：佛教与素食1
一、 素食是佛教的优良传统素食与人体的健康有极密切的关系，但它并非起源于佛教，也非佛教徒单独提倡。从古到今，世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡素食。如古希腊哲学家苏格拉底、柏拉..
惟贤法师：楞严大义 第二章《楞严经》概述 三、关于阿难赞佛偈
三、关于阿难赞佛偈妙湛总持不动尊,首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入。如一众..
惟贤法师：唯识札记 唯识学的业报论
唯识学的业报论生命的长河,前后相续不断,无始无终。众生在三界五趣中轮转不息,舍此报,趣彼报,全凭业力决定,故“业报论”(亦称业感缘起)为佛教的中心思想。一、苦集灭道佛在菩提树下静坐成道后,..
惟贤法师：唯识札记 读楞伽经笔记
读楞伽经笔记一、概论(一)《楞伽经》要义“佛语心为宗,无门为法门”,这是《楞伽经》的要义。本经为融通性相之学,指示空有不异的事理,说明理论与修证的实际,读时需慎思明辩,严谨分析,然后归纳论..
惟贤法师：论“香光庄严”
论“香光庄严”——1999年4月28日在遂宁广德寺长念念佛会的开示——惟贤 法师我这次经过广德寺,很欢喜,也深切地受到感动。因为本寺念佛会坚持到现在,不但念佛的人数增加了,念佛的行持得到保持,..
惟贤法师：玄奘精神与人间佛教
两千年来,以中印文化为主的东方文明,光耀世界,它是净化人心、指导人们履行正道的灯塔。从近代开始至今,随着西方科学的发展,物质文明日新月异,使人们眼花缭乱;各大国军备竞赛,核弹、导弹的制造,..
惟贤法师：人间佛教也要注重三大传统和五个建设
一、人间佛教的一个思想佛法根据时代背景，不能违反时代，要与时俱进。二、人间佛教的三个优良传统人间佛教的第一个传统，农禅结合。僧人不要像过去那样靠募缘、做功德、赶经忏来生活，要自力更..
惟贤法师：佛法的弘扬与构建和谐社会
佛法的弘扬与构建和谐社会惟贤——2005年6月18日讲于北京佛教文化研究所——佛教文化研究所设立的重要佛教讲信解行证,信仰三宝、信仰因果、信仰业报、信仰功德。但这个信必须是正信,不是邪信,也..
惟贤法师：五戒、忏悔、发愿
五戒、忏悔、发愿——2006年11月6日为新受戒弟子开示于北京友谊宾馆一、五戒十善是基本菩萨戒,以五戒为基础,什么是戒?就是要行善,诸恶莫作,众善奉行。要达到诸恶莫作、众善奉行,首先要把意识打..
惟贤法师：白马驮经的世界意义
白马驮经的世界意义(1993年4月11日于重庆慈云寺)1986年8月我随四川省佛教代表团参观西北各省市佛教名胜。到洛阳时瞻礼了中国佛教祖庭白马寺,拜谒了迦叶摩腾、竺法兰的坟墓。巍峨庄严的祖庭,青草..
惟贤法师：殊胜的净土法门
1997年冬月弥陀诞辰于慈云寺念佛七开示慈云寺每年冬季为纪念弥陀诞辰都要举行念佛七。今年的佛七到今天已是第三天了。来参加法会的居士不少,据说有二百多人。天气很冷了,能有这么多人冒着严寒来..
惟贤法师答：怎么用空的理论去面对我们现实的生活？
惟贤法师答:空是佛的心印,过现实生活要有空的境界,《心经》讲照见五蕴皆空,度一切苦厄。空什么呢?空我,空除我的执着,空除对家庭的执着,空除对集体的执着,空除对民族、国家、乃至于对法界的执着..
惟贤法师：怎么理解“山河大地草木众生皆具如来智慧德相”？
怎么理解山河大地草木众生皆具如来智慧德相？情与无情是不能分开的。情就是指有情感知觉的众生，无情就是指草木、大地。佛法讲不二法门，什么叫不二呢？正报、依报不能分开，依正不二。有什么人..
惟贤法师：抄写佛经也是殊胜的修行法门
人世间的一切身、口、意诸般行止，都可以用来作修炼的功夫，因此，古人讲成佛有八万四千法门。传统书法抄写佛经就是一条极为殊胜的修行法门。何以见得？大致有以下三点理由：一、抄写佛经，可以..
惟贤法师：三法印的解释
三法印，就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常这个无常代表一切有为法，都是变化的，没有不变的东西。人有生老病死，宇宙有成住坏空，事物有兴衰成败，世间法就是这样。了解无常就有厌离..
惟贤法师：正信、正见、正行
正信、正见、正行(1996年8月10日在遂宁广德寺长念念佛会上的开示)1996年8月10日,这是一个令人难忘的日子。一大早,念佛会的同修们,照例又从四面八方来到广德寺的念佛堂。参加每周周六在这儿举行..
惟贤法师答：所谓“净土法门”从真正意义上讲，应该不是特指阿弥陀佛的净土，而是指十方净土？
惟贤法师答:所谓净土法门从真正意义上讲,应该不是特指阿弥陀佛的净土,而是指十方净土?现在一般人所讲之净土法门就是指唐代善导大师倡导的念佛法门。实际上从净土的本意来讲,不止西方净土,东方、..