惟贤法师答：怎么用空的理论去面对我们现实的生活？

[出阿毗达磨大毗婆沙论]论即辩明之义。谓造论者。或发明佛说大小二乘诸经之奥义。或发明自宗之道。辩证他宗之非。故曰论也。一立自宗立自宗者。立自家之本宗也。谓如善说法者。立善说法宗。恶说法者。立恶说法宗。应理论者。立应理论宗。分别论者。立分别论宗也。二遮他宗遮他宗者。遮止他家所立之宗也..

《因明入正理论》，一卷，商羯罗主造，唐玄奘于贞观二十一年(647)在长安弘福寺译出。作者商羯罗主的历史已难详考，据窥基《因明入正理论疏》说他出于陈那门下。今从他的著作对于陈那晚年成熟的量论学说很少涉及，他可能是陈那早年的弟子。又陈那久在南印度案达罗一带讲学，而天主此论的主要内容后来也..

《因明入正理论疏》六卷(通行刊本八卷)，唐窥基撰。窥基(632～682)系元魏时尉迟部的后裔，十七岁时依止玄奘出家，经过了十一年，参加译经，编纂《成唯识论》，并深入研究了因明。但到玄奘去世，乾封元年(666)后，他才作《因明入正理论》的注疏，迄于晚年还未写定，在解释喻过能立不成处便中止了，以下..

【唯识三系异同】唯识三系，指地论宗、摄论宗、及玄奘一系的唯识宗。虽然同传印度瑜伽行学派的理论，但因师承及所依经典之不同，所立的理论亦不尽同，三系理论的异同要点为：甲、关于真如部分：地论系：以第八识即自性清净识，名为真如，为受熏体。二、摄论系：以自性清净心为真如，立第九阿摩罗识为受..

【唯识古学】十大论师中的难陀，造《唯识三十颂》释论，他的唯识理论维持世亲旧说，为后代称为‘唯识古学’。

【因明入正理论疏】又作因明大疏。唐代窥基撰，凡三卷。唐代疏解因明入正理论者颇多，如净眼、神泰、文备、靖迈、灵雟、胜庄、壁公、文轨、顺景、玄范、窥基等。以上诸家，皆有疏本，同称《因明入正理论疏》。窥基亲承玄奘之学，故本书除注解因明入正理论一书外，并叙述有关因明之一般事项。内容共分叙..

【养因】为五因之一。乃长养一切物之原因，即谓地、水、火、风四大种为长养一切物之原因。《阿毗达磨顺正理论》卷二十载：‘为养因者，能增长故，犹如树根，水所沃润。……风为养因，能引发彼，令增长故。’参阅‘五因’条。..

去掉对一切事物、理论、思想以及意见等的执著。

（杂语）帝释四苑之一。六波罗蜜经，俱舍论，正理论等，作粗恶苑。长阿含经，起世经，瑜伽论等，作粗涩苑。帝释欲战，则入此苑。所须之甲杖等，自然现出。正理论三十曰：粗恶苑，天欲战时，随其所须，甲杖等现。智度论八曰：是时释提婆那民，将诸天众入粗涩园中，以此园中树木华实气不和悦，粗涩恶故，..

Yinmingruzhenglilunshu佛教因明名著。简称《因明大疏》。唐窥基撰。6卷（通行刊本为8卷）。著述背景 印度早期的因明属于一般的论辩术。到6世纪，经陈那的改革，虽仍有侧重论辩的倾向，但渐次深入到认识论的领域，成为佛教瑜伽学系的组成部分。这一新的逻辑体系，首由玄奘介绍到中国。唐贞观二十一年（..

【不离】 p0316因明入正理论云：不离者：谓说如瓶；见无常性，有质碍性。如疏八卷九页释。

因明用语。即现量、比量。色等诸法，以现实量知其自相，毫无分别推求之念者，称为现量；如以眼识见色、以耳识闻声等，乃八识中前五识之用。以分别之心，比类已知之法，量知未知之法，称为比量；如见烟而比知有火，此乃八识中第六识之作用。［因明入正理论、因明入正理论疏卷上本、因明论疏明灯抄卷一本..

因明用语。乃研究因明之八项目，又称八门。即：(一)能立，(二)能破，(三)似能立，(四)似能破，(五)现量，(六)比量，(七)似现量，(八)似比量。其中(一)(二)(五)(六)四义为“真”，又称四真；(三)(四)(七)(八)四义为“似”，又称四似。四真四似合之为八义。［因明入正理论悟他门浅释］（参阅“二悟”208..

【毗首羯磨】正理论音云：毗湿缚羯磨，此云种种工业，西土工巧者，多祭此天。

指佛所说的一切经典理论，为四法之一。

以千差万别之事相作讨论，叫做事论，若以平等之理体作讨论，就叫做理论。

11、禁欲佛建议禁欲,是因为性和婚姻不利于心灵的平静和净化,而一个人想要达到最高程度的性灵净化和尽善尽美,出家是必需的。但是出家必须是出于自愿的,它是绝对不能勉强的。出家之前,也必须要完全理解自我的虚妄性,以及明白所有的感官享受是不圆满……什么是禁欲?禁欲指戒除性生活的享受。有些批评者认..

生活就像一杯茶，善泡者泡出更清新的茶香，善品者品出更细腻的滋味。人生需要准备的，不是昂贵的茶或器，而是喝茶的心情!

问：请问法师，运动员学佛吃素体力跟不上怎么办?大安法师答：这个观点完全是一种妄念的产物。怎么能说吃素体力就跟不上呢?吃素是最好的营养啊，蔬菜是阳光的食物，能够使我们体力充沛啊!有些奥运会马拉松冠军就是吃素的。再看动物中吃素的大象、牛、马，它们的耐力那么好啊。而那些吃肉的动物，如虎、..

最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。..

修行本身，就是让我们的心意转变为想修的那个样子，这需要一个长期的熏习与训练。就好比健身，很多人要练马甲线，先是知道方向和方法，然后必须经过长时间照着这样去做，才能真正练出来。自己根本没有开始去修，证量怎么可能生起呢？ --学诚法师修行本身，就是让我们的心意转变为想修的那个样子，这需..

5、宗教选择的矛盾与冲突尤其是当一个人在婚前,为了表示对伴侣的“爱”,而选择跟随伴侣的宗教,并放弃自己笃信的信仰。倘若这个人在婚后,开始后悔自己所作出的决定时,那么不必要的误会与冲突也会因此而产生。如果他们的婚姻也在这时候出现单调乏味时,这些误会将会加剧婚姻的矛盾与紧张局面……个人自由..

做饭是一门艺术，留住食材中的营养是一门学问，即使你每次都选择营养丰富的食材，如果烹调方式不合理，营养也会偷偷溜走。那么，到底该如何烹饪才能留住食物中的营养？相信今天的分享对你有一定的参考意义。7个生活必备小技巧教你留住食材中的营养果蔬无需全削皮很多人怕蔬菜表皮有农药残留，一般会削..

钟茂森：工作期间贪污怎么弥补 过去我们因为糊涂做了一些不好的事情、一些亏心的事情，要忏悔。忏悔最重要的是后不再造，以后再也不能做同样的这些错误，这才叫真忏悔。如果你想到「我贪污了，这是偷盗，犯了偷盗戒，将来要还债」，偷了一个公司的，那是欠整个公司老板跟员工的，将来要还，这还算小；..

太极又可以搏击，是全世界最多人练习的运动之一。很多人受益于养生，文无第一，武无第二的观念，或多或少影响着每一个练武人。习武者要打得好、增加战斗意识，就必须有这个武无第二的自信。然而，这个观念也阻碍了新知识和新经验的汲取，容易错过学习更好技术的机会。武坛素有三年小成，十年大成的谚语..

都市人群工作生活压力大 亚健康症状都有哪些？身体亚健康是指人体处于健康和疾病之间的一种状态，就是健康与疾病之间的临界状态。目前中国城市里80%的人群多多少少处于亚健康状态，尤其是现在的年轻人群体。身体不是这不舒服就是那不舒服，但是一到医院检查吧各项指标还都正常。亚健康症状：1、躯体方..

学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，手术也如是。..

国学君觉得一个女人最好的生活状态，就是该工作的时候认真工作，该玩的时候好好玩，有一些生活的小情趣，同时兼具一个有趣的灵魂。时常在想，一个女生最好的状态应该是怎样的？我们经常跟别人比，谁的表面更光鲜靓丽，谁的老公更有经济实力，谁的家庭看起来最美满，可是我们常常忘记，这些真的如看起来..

因为现代都市人都处在高强度的生活压力和工作压力之下，过度无规律的生活习惯和作息时间导致越来越多的人出现气血不足的现象。现在给您推荐4种蔬菜补血益气，完善身体健康。1、菠菜菠菜是我们常见的富含维生素和矿物质微量元素的一种蔬菜，其中菠菜中的铁质元素是补血不可缺少的营养元素。同时菠菜中的..

人不能只为了房子车子或一口吃的而活着文/嘎玛仁波切问：请教一下上师，我虽然现在生活富裕，但很少有幸福的感觉。有一次到西藏，看到信仰藏传佛教的藏民，能够感觉到他们的幸福感很强。他们的幸福感从哪儿来？嘎玛仁波切：人的幸福感完完全全来自心灵的充实。释迦牟尼佛没有出家之前，身为王子有无上..