想蕴
【想蕴】 p1228如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云：云何想蕴？谓于境界、取种种相。四解 广五蕴论三页云：云何想蕴？谓能增胜取诸境相。增胜取者：谓胜力能取。如大力者、说..
伏他宗记
【伏他宗记】 p0632瑜伽九十四卷一页云：若于彼问，作如是记；诸计苦乐自作他作俱作俱非无因而生，于一切处，由触生受；何用妄计自他作等。若触因受，现不可得；更求余因，可为巧妙。然触因受，..
自他等作苦乐见
【自他等作苦乐见】 p0602大毗婆沙论一百九十九卷二页云：诸有此见，自作苦乐，他作苦乐，自他作苦乐。此非因计因戒禁取；见苦所断。诸有此见，所受苦乐，非自作，非他作，无因而生。此谤因邪见..
自他作苦乐等俱不可记别
【自他作苦乐等俱不可记别】 p0604瑜伽九十三卷二十三页云：复次由二因缘，自作苦乐，不可施设，不可记别。如是他作、俱作、俱非所作、无因而生、当知亦尔。云何为二？一者、诸行如前所说无作用..
有执无执杂染清净记
【有执无执杂染清净记】 p0560瑜伽九十四卷二页云：若于彼问作如是记，我亦唯依根境界识，假立自作他作俱作若苦若乐；而于实我，都无所执。汝于此中，有邪执着；故不随许。所以者何？若有执着；..
杂生世界
（术语）如娑婆世界狱鬼畜人天五趣杂居之世界也。净土论注下曰：杂生世界，若胎若卵若湿若化眷属若千，苦乐一品，以杂业故。
七颠倒
（名数）瑜伽论八谓：一，想倒。二，见倒。三，心倒。四，于无常常倒。五，于苦乐倒。六，于不净净倒。七，于无我我倒。是合前之三颠倒与四颠倒者。..
四念处观
（术语）旧曰四念处，新云四念住。小乘行人于五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是为奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是为毗婆舍那。一身念处，观身为不净也。身为父母所生之..
问出家苦乐
◎道 诚《中阿含经》云：生闻梵志问佛言：在家出家，以何为苦?佛言：在家者，以不自在为苦。谓钱宝、谷畜、奴婢不增长，因此忧愁，不自在故苦也。出家者，以自在故苦。谓随顺贪欲、嗔恚、愚痴，..
今生的苦乐都是前世的因果，学佛人懂得这样才没有很多怨恨
今生的苦乐都是前世的因果，学佛人懂得这样才没有很多怨恨，没有怨恨才能解脱。冤冤相报何时了。有些人轮回的原因是仇恨，因为太恨一个人而再一次轮回到地狱道去。有些人是太爱某人，因此再一次..
不动无为
（术语）六无为之一。生于色界之第四静虑，而离苦乐二受际之真如也。离苦乐粗动而得之真如，故云不动无为。
大自在天
梵名 Mahe?vara，巴利名 Mahissara。音译作摩醯首罗、莫醯伊湿伐罗。又作自在天、自在天王、天主。传说为噜捺罗天（梵 Rudra）之忿怒身，因其居住地之不同，又有商羯罗（梵?ajkara）、伊舍那（..
世间诸法苦乐一味
【世间诸法苦乐一味】 p0514佛地经论五卷十四页云：世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞..
世间八法
【世间八法】 p0510瑜伽十五卷二页云：又于世间三处转时，恒常世间八法所触。谓乐欲处，功用处，众缘处。于乐欲处转时，或触于利，或触非利。于功用处转时，或称他意，或不称意。于背面位，触于..
可爱异熟及不可爱异熟
【可爱异熟及不可爱异熟】 p0525瑜伽六十六卷六页云：复次一切处最后没心，及随初第二相续心，于三界中，当知唯有非苦乐受。除初相续心，应知此受，于一切处，异熟所摄。余苦乐受，应知皆是异熟..
心意识差别
【心意识差别】 p0353如识蕴建立中说。二解大毗婆沙论七十二卷二页云：复有说者：心意识三、亦有差别。谓名即差别。名心、名意、名识、异故。复次世亦差别。谓过去名意，未来名心，现在名识故。..
触支
【触支】 p1449俱舍论九卷十一页云：已至三和，未了三受因差别位；总名为触。二解大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何触？谓眼等根、虽能与触作所依止；而未了知苦乐差别。亦未能避诸损害缘，触火..
业道
【业道】 p1217如十业道中说。二解 成唯识论一卷十五页云：起身语思、有所造作；说名为业。是审决思所游履故；通生苦乐异熟果故；亦名为道。故前七业道、亦思为自性。或身语表，由思发故；假说..
四不定受俱分别
【四不定受俱分别】 p0460成唯识论七卷三页云：又说寻伺，忧喜相应；曾不说与苦乐俱故。舍受遍故，可不待说；何缘不说与苦乐俱？虽初静虑，有意地乐；而不离喜，总说喜名。虽纯苦处，有意地苦；..
四种心定心住
【四种心定心住】 p0454此即四静虑也。瑜伽十四卷八页云：又有四种心定心住。一、有寻有伺有喜心住。二、无寻无伺有喜心住。三、无寻无伺离喜心住。四、舍念清净，超度一切苦乐心住。..