定力
【定力】 p0807 集异门论七卷二页云：定力云何？答：离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住。是名定力。..
和顺
【和顺】 p0797 集异门论二卷六页云：和顺云何？答：若有乐作可喜乐语，可爱味语，容貌熙怡，远离频蹙，先言慰问：具寿！善来，事可忍不？可存济不？安乐住不？食易得不？乐作如是可喜语等、诸..
依三摩地
【依三摩地】 p0769 瑜伽二十一卷八页云：云何依三摩地？谓彼如是断五盖已；便能远离心随烦恼，远离诸欲恶不善法有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足安住。寻伺寂静，于内等净，心一趣性，无寻无..
初静虑
【初静虑】 p0682 瑜伽十二卷十六页云：离生喜乐者：谓初静虑地所摄喜乐。所滋润者：谓喜所润。遍滋润者：谓乐所润。遍充满者：谓加行究竟作意位。遍适悦者：谓在已前诸作意位。由彼位中、亦有..
法苑乐
【法苑乐】 p0760 无性释七卷二十三页云：苑、谓于中可以游玩。法、谓法界。法即是苑，故名法苑。于此喜悦，名法苑乐。证此故名得法苑乐。如王宫外上妙苑园，游戏其中，受胜喜乐；法界亦尔。..
于三摩地退时颠倒
【于三摩地退时颠倒】 p0751 瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地退时颠倒？谓如有一，得初静虑。为涅槃故；积集资粮。彼于涅槃，已得所修资粮圆满。由此因缘，或由功用，或复任运，起如是想作..
于三摩地进时颠倒
【于三摩地进时颠倒】 p0751 瑜伽十三卷五页云：云何应知于三摩地进时颠倒？彼谓我今退失离生喜乐，我今退失胜三摩地。谓静虑者，勤修习故；心趣寂静随舍行故；从初静虑，入于第二静虑近分。然..
所作
【所作】 p0733 瑜伽十三卷二十页云：云何所作？谓八种所作。一、灭依止，二、转依止，三、遍知所缘，四、喜乐所缘，五、得果，六、离欲，七、转根，八、引发神通。..
离生喜乐地
为三界九地之一。即色界之初禅天。盖三界共分九地，即欲界一地，色界与无色界各四地；故色界之初禅天即为九地中之第二地。于初禅天，已远离欲界之欲、恶不善法，而生喜乐，故称离生喜乐地。杂阿..
初静虑断除五法修满五法
【初静虑断除五法修满五法】 p0684 瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、..
初静虑定建立
【初静虑定建立】 p0683 显扬二卷五页云：建立定者：如经中说：离欲恶不善法故，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。离欲者：谓或缘离欲界欲增上教法，或缘彼教授，为境界已；断欲界烦恼杂染。..
初静虑根本
【初静虑根本】 p0682 显扬二卷四页云：如经又说：即此身中一切处、无有少分离生喜乐所不遍满者；是谓初静虑根本。
初静虑近分
【初静虑近分】 p0682 显扬二卷四页云：建立近分及根本者：如经中说：所谓此身、离生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布。是谓初静虑近分。..
希求由三门转
【希求由三门转】 p0707 瑜伽二十七卷二十一页云：又即彼爱、亦名希求，亦名欣欲，亦名喜乐。即此希求，由三门转。谓希求后有，及希求境界。若希求后有；名后有爱。希求境界，复有二种。谓于已..
爱锁絷
【爱锁絷】 p1201瑜伽八十六卷十三页云：由后有爱、及彼彼喜乐爱故；名爱锁絷。
寻伺喜乐等说名为动
【寻伺喜乐等说名为动】 p1179瑜伽六十三卷六页云：问：若寻伺等、于初静虑等中，皆能摄益胜三摩地；又能摄受自地静虑、皆令清净；何因缘故，世尊于彼显示动名？答：此望他地；不望自地。..
诸障对治
【诸障对治】 p1348瑜伽三十一卷十四页云：云何名为修习对治？谓诸怯弱，总用随念以为对治。由随念作意，庆悦其心，令诸怯弱，已生，除遣；未生，不生。其身羸劣，太过加行，初修加行，用于精进..
说众
【说众】 p1284瑜伽八十一卷十七页云：说众者：谓处五众、宣八种言。何等为八？一者、可喜乐言，二者、善开发言，三者、善释难言，四者、善分析言，五者、善顺入言，六者、引余证言，七者、胜辩..
增上心学
【增上心学】 p1315如三胜学中说。二解 无性释一卷六页云：二、增上心学。谓依止心，正勤修学；是故说名增上心学。此性即是虚空藏等诸三摩地。等者：等取余贤护等三摩地王。又于增上心学中言：..
增上心学差别分别
【增上心学差别分别】 p1317显扬七卷五页云：增上心学差别分别者：若苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。复寻伺寂静，内遍净，心一趣性，无寻无伺，三摩地生喜乐，第二静虑..