第二静虑近分
【第二静虑近分】 p0967显扬二卷四页云：即于此身，等持所生喜乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第二静虑近分。
佛教故事：励志故事：在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐
北欧一座教堂里,有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像,大小和一般人差不多。因为有求必应,因此专程前来这里祈祷,膜拜的人特别多,几乎可以用门庭若市来形容。看门人的心愿和承诺教堂里有位看门的人,看..
四种乐
又作四味、四种味、四无罪乐。系由受戒、修定等出世之行所生之法味乐。即：(一)出离乐（梵naiskramya-sukha），又作出味、出离味、出家乐。乃出家人脱离在家樊笼种种苦难，受离欲戒所存之法味乐..
乐迟通行
【乐迟通行】 p1309如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十一页云：云何名为乐迟通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，于初静虑具足安住。寻伺止息，内等净，心一趣，..
境事差别十相
【境事差别十相】 p1289瑜伽九十六卷二十三页云：又由十相，应当了知境事差别。一者、已生诸行，系属命根住因差别。二者、有色无色诸行，展转相依住立流转差别。三者、无色诸行，无常法性，入门..
善士忍
【善士忍】 p1138瑜伽四十二卷十二页云：云何菩萨善士忍？当知此忍、略有五种。谓诸菩萨、先于其忍、见诸胜利。谓能堪忍补特伽罗、于当来世，无多怨敌；无多乖离；有多喜乐；临终无悔；于身坏后..
菩萨具多胜解
【菩萨具多胜解】 p1129瑜伽三十八卷七页云：云何菩萨具多胜解？谓诸菩萨、于其八种胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。一者、于三宝功德胜解依处，具足成就净信为先、决定喜乐。谓于佛法僧..
爱自性三种
【爱自性三种】 p1204瑜伽八十六卷十三页云：爱自性者：略有三种。一、后有爱，二、喜贪俱行爱，三、彼彼喜乐爱。如是三爱、略摄为二。一者、有爱，二者、境爱。后有爱者：是名有爱。喜贪俱行爱..
慈愍观初修业者应如是取相
【慈愍观初修业者应如是取相】 p1269瑜伽三十二卷十二页云：依慈愍观初修业者、于外亲品怨品及中庸品，善取相已；处如法座。由利益安乐增上意乐俱行定地作意，先于一亲一怨一中庸所，发起胜解。..
集谛
【集谛】 p1180如集谛有四种中说。二解瑜伽六十四卷十页云：云何集谛？谓说一切烦恼杂染、及业杂染、皆名集谛。世尊就胜；唯显贪爱。其胜因缘、如前应知。三解集论四卷八页云：云何集谛？谓诸烦..
广大法味喜乐所持
【广大法味喜乐所持】 p1325佛地经论一卷十五页云：如是净土眷属圆满。于中止住，以何任持？广大法味喜乐所持。谓于此中，大乘法味喜乐所持。食能令住，是任持义。已说净土超过三界所行之处；云..
远离乐
【远离乐】 p1256瑜伽三十五卷二十页云：断除诸欲恶不善法，证初静虑离生喜乐，名远离乐。
喜无量
【喜无量】 p1164显扬四卷二页云：三、喜无量。谓喜心俱，乃至广说。喜心俱者：于有乐众生，随喜彼乐阿赖耶心相应故。无怨者：即彼对治欲与苦具不喜乐故。无憎者；即彼对治障碍乐具不喜乐故。无..
定生喜乐
【定生喜乐】 p0808 瑜伽三十三卷十页云：所言定者，谓已获得加行究竟作意故。所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名定生。言喜乐者，谓已获得所希求义，又于喜中未见过失，有欣有喜。..
彼彼喜乐爱
【彼彼喜乐爱】 p0800 瑜伽六十七卷十六页云：彼彼喜乐爱者：谓于未得所求境界，或为和合，或为不离，或为增益，诸所有爱。二解 瑜伽八十六卷十三页云：彼彼喜乐爱者：谓于未来所希求境，所有贪..
舍宅
【舍宅】 p0799 杂集论八卷十五页云：何故此灭复名舍宅？无罪喜乐所依事故。解脱喜乐所依止故，名舍宅。
波罗蜜多有六种果异熟
【波罗蜜多有六种果异熟】 p0793 瑜伽七十八卷十页云：世尊！如是一切波罗蜜多，何果异熟？善男子！当知此亦略有六种。一者、得大财富，二者、往生善趣，三者、无怨无坏，多诸喜乐，四者、为众..
欣乐喜乐异生补特伽罗
【欣乐喜乐异生补特伽罗】 p0830 瑜伽七十卷八页云：云何欣乐喜乐异生补特伽罗？应知此有四种。谓欣乐欲生喜乐，欣乐有寻有伺定生喜乐，欣乐无寻有伺定生喜乐，欣乐无寻无伺定生喜乐，差别故。..
海涛法师：身心自在(喜乐泉源)
1.如果心中没有快乐,即使走遍天涯海角,也永远不会找到乐土;心中若然满足快乐,哪怕身在牢狱茅厕,一样可以悠然自在。2.当你的心充满祥和,去到哪里都一样欢喜自在;当你的心充满智慧,一花一草都令你..
定觉支
【定觉支】 p0807 法蕴足论八卷二页云：云何定觉支？谓世尊说：苾刍当知，我说依初静虑，能尽诸漏。如是我说依第二第三第四静虑，空无边处，识无边处，无所有处，能尽诸漏。苾刍当知，我依何故..