戒法（唐北庭龙兴寺）［《宋高僧传》卷第三］
释尸罗达摩。华言戒法也。本于阗人。学业该通善知华梵。居于是国为大法师。唐贞元中悟空回至北庭。其本道节度使杨袭古。与龙兴寺僧请法为译主。翻十地经。法躬读梵文并译语。沙门大震笔受。法超..
智能（唐洛京）［《宋高僧传》卷第二］
释智能者。梵名般剌若也。姓憍答摩氏。北天竺迦毕试国人。颖悟天资。七岁发心。违侍二亲归依三宝。时从大德调伏军教诵四阿含满十万颂。阿毗达磨三万颂。及年应法随师往别国纳具足戒。诵萨婆多近..
善无畏（达摩掬多）（唐洛京圣善寺）［《宋高僧传》卷第二］
释善无畏。本中印度人也。释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃。华言净师子。义翻为善无畏。一云输波迦罗。此名无畏。亦义翻也。其先自中天竺。因国难分王乌荼。父曰佛手王以畏生有神姿..
慧览（宋京师中兴寺）［《高僧传》卷十一］
释慧览。姓成。酒泉人。少与玄高俱以寂观见称。览曾游西域顶戴佛钵。仍于罽宾从达摩比丘谘受禅要。达摩曾入定往兜率天。从弥勒受菩萨戒。后以戒法授览。览还至于填。复以戒法授彼方诸僧。后乃归..
僧可（齐邺中）［《续高僧传》卷十六］
释僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外览坟素内通藏典。末怀道京辇默观时尚。独蕴大照解悟绝群。虽成道非新。而物贵师受。一时令望咸共非之。但权道无谋显会非远。自结斯要谁能系之。年登四十..
菩提达摩（齐邺下南天竺僧）［《续高僧传》卷十六］
菩提达摩。南天竺婆罗门种。神慧疏朗。闻皆晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高之。悲此边隅以法相导。初达宋境南越。末又北度至魏。随其所止诲以禅教。于时合国盛弘讲授。乍闻定法多生讥谤..
慧胜（梁钟山延贤寺）［《续高僧传》卷十六］
释慧胜。交址人。住仙洲山寺。栖遁林泽闲放物表。诵法华日计一遍。亟淹年序。衣食节约随身游任。从外国禅师达摩提婆。学诸观行。一入寂定周晨乃起。彭城刘缋出守南海。闻风遣请携与同归。因住幽..
僧副（梁钟定林寺）［《续高僧传》卷十六］
释僧副。姓王氏。太原祁县人也。弱而不弄。鉴彻绝群。年过小学识成景行。乡党称奇。不仁者远矣。而性爱定静。游无远近。裹粮寻师访所不逮。有达摩禅师。善明观行。循扰岩穴言问深博。遂从而出家..
达摩笈多（隋东都雒滨上林园翻经馆南贤豆沙门）［《续高僧传》卷二］
达摩笈多。隋言法密。本南贤豆罗啰(力加反)国人也。剎帝利种。姓弊耶伽啰。此云虎氏。有弟四人。身居长子。父母留恋不听出家。然以笃爱法门深愿离俗。年二十三。往中贤豆界鞬拿究拨阇城。此云耳..
昙无谶（晋河西）《高僧传》卷二
昙无谶。或云昙摩忏。或云昙无忏。盖取梵音不同也。其本中天竺人。六岁遭父丧。随母佣织毾 为业。见沙门达摩耶舍。此云法明。道俗所崇丰于利养。其母美之。故以谶为其弟子。十岁同学数人读咒聪..
佛驮跋陀罗（晋京师道场寺）《高僧传》卷二
佛驮跋陀罗。此云觉贤。本姓释氏。迦维罗卫人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆。此云法天。尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修耶利。此云法日。少亡。贤三岁孤与母居。五岁复丧母为外氏所养。..
法师子仿《佛祖统纪》
法师子仿。吴兴人。赐号普照。早依净觉。嵩明教据禅经作定祖图。以付法藏斥为可焚。师作祖说以救之。又三年。嵩知禅经有不通。辄云传写有误。师复作止讹以折之。其略有曰。契嵩。立二十八祖。妄..
郁伽陀达磨菩萨
（菩萨）Udgataḍharma，菩萨名。译曰法盛。智度论九十七曰：郁伽陀秦言盛，达摩秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。..
二入
（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧经上曰：达摩所说有理行二入。夫入道多途，要不出二种：一理入，二行入。理入者..
慧可
（487-593）南北朝时高僧，河南洛阳人，初名神光，后在嵩山少林寺拜达摩为师，改名为慧可，承接达摩的衣钵，为禅宗之第二祖。
少林寺
在嵩山的少室，梁时禅宗的祖师达摩，曾在此面壁九年。
六祖
1、禅宗衣钵相传共有六世，即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。2、指惠能大师，因惠能是禅宗之第六祖。..
五家
禅宗在中国分为五家。自初祖达摩五传至五祖弘忍，忍之下分北宗神秀，和南宗慧能二派。北宗流行于北方，后世无分派；南宗流行于南方，有五家七家之别。五家者，沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、..
护法
【护法】梵名 Dhamapala，音译达摩波罗，唯识十大论师之一，约六世纪中叶人，为南印度达罗毗荼国建至城大臣之子，本与王女有婚约，然于结婚之日落发出家。《成唯识论述记》卷一中称他：‘学乃渊..
摄论宗
【摄论宗】此为我国陈隋之际，真谛译出《摄大乘论》后，与其弟子所建立的一个宗派，为我国大小乘十三宗之一；此宗依于《摄大乘论》，主张无尘唯识之义，兼立九识义，倡对治阿梨耶识，证入阿摩罗..